Quem são os 72 espíritos da Ars Goetia?

Os 72 espíritos da Ars Goetia não constituem uma lista perfeitamente fixa. Os nomes, as ortografias, algumas categorias e até certos detalhes das suas funções variam de manuscrito para manuscrito. A lista que hoje se tornou mais familiar deve muito aos manuscritos do Lemegeton e, posteriormente, à edição de S. L. MacGregor Mathers publicada por Aleister Crowley em 1904.

O catálogo abaixo baseia-se no catálogo do manuscrito British Library Sloane MS 3825, transcrito e comparado por Joseph H. Peterson. Quando Mathers-Crowley ou outros manuscritos apresentam uma ortografia diferente, assinalamo-la apenas quando ajuda realmente a compreender as variantes modernas.

As descrições abaixo não são recomendações de prática. Resumem os ofícios atribuídos aos espíritos pelo texto histórico: artes, ciências, tesouros, guerra, amor, doenças, invisibilidade, adivinhação, deslocação ou relação com os mortos. Mostram sobretudo a extraordinária variedade do catálogo.

Reis, duques, presidentes e condes não constituem uma simples classificação de poder

A Ars Goetia utiliza um vocabulário hierárquico inspirado na nobreza e no governo: rei, duque, príncipe, marquês, conde, presidente e cavaleiro. Seria, no entanto, redutor interpretar estes títulos como os níveis de um jogo em que «rei» significaria sempre mais poderoso do que «duque» e assim sucessivamente.

Vários espíritos possuem dois títulos ao mesmo tempo. Botis é Presidente e Conde; Morax é Conde e Presidente; Ipos é Conde e Príncipe; Gaap é Presidente e Príncipe; Ronove é Marquês e Conde; Vine é Rei e Conde; Murmur é Duque e Conde; Zagan é Rei e Presidente. Esta realidade basta para mostrar que o sistema não é uma pirâmide perfeitamente ordenada.

A edição Mathers-Crowley classifica os espíritos por categoria e associa até cada categoria a um metal planetário. Esta apresentação tornou-se famosa, mas já representa um trabalho editorial sobre os manuscritos. A transcrição de Peterson permite ver mais claramente as divergências entre Sloane 3825, Sloane 3648, Harley 6483, Weyer, Scot e outros testemunhos.

Para compreender a história geral do texto antes de abordar a lista, consulte Como a Goécia se tornou a arte dos 72 espíritos.

Porque pode o mesmo espírito ter vários nomes?

A magia manuscrita é um excelente campo para observar a transformação dos nomes. Um copista lê mal uma letra, um tradutor interpreta incorretamente uma palavra latina, uma edição imprime uma variante e esta torna-se, por sua vez, a forma conhecida.

O caso de Morax / Marax é típico. O Sloane 3825 apresenta Morax, enquanto Mathers segue outro testemunho com Marax. Gamigin torna-se frequentemente Samigina. Eligor também circula como Eligos. Vual tornou-se Uvall ou Vual, consoante as edições. Procel é hoje mais conhecido sob a forma Crocell. Cimeies surge como Cimeries, Kimaris ou variantes próximas.

Joseph H. Peterson publicou uma tabela comparativa das variantes ortográficas entre Weyer, Scot, vários manuscritos do Lemegeton, Mathers-Crowley e outras edições. Este documento mostra até que ponto a procura de uma «ortografia secreta autêntica» pode ser enganadora.

Os 72 espíritos da Ars Goetia

A tabela segue a ordem do Sloane MS 3825. As atribuições são intencionalmente resumidas: o texto completo apresenta, para cada espírito, uma aparência, uma função, um número de legiões e um selo, com numerosas variantes entre os testemunhos.

N.º	Selo	Espírito	Posição no Sloane 3825	Atribuições resumidas
1		Bael	Rei	Invisibilidade no texto; 66 legiões.
2		Agares	Duque	Traz de volta os fugitivos, ensina línguas, rebaixa dignidades e provoca sismos.
3		Vassago	Príncipe	Revela o passado e o futuro e ajuda a encontrar coisas ocultas ou perdidas.
4		Gamigin (Samigina)	Marquês	Ensina as ciências liberais e responde sobre as almas dos mortos.
5		Marbas	Presidente	Revela coisas ocultas, causa ou cura doenças e ensina as artes mecânicas.
6		Valefor	Duque	Apresentado como um bom familiar, mas levando ao roubo aqueles com quem convive.
7		Amon	Marquês	Fala do passado e do futuro e reconcilia amigos e adversários.
8		Barbatos	Duque	Faz compreender as vozes dos animais, revela tesouros e reconcilia os poderosos.
9		Paimon	Rei	Ensina artes, ciências e segredos, concede dignidades e oferece familiares.
10		Buer	Presidente	Ensina filosofia, lógica e as virtudes das plantas; está também associado à cura.
11		Gusion	Duque	Responde sobre o passado, o presente e o futuro, interpreta as perguntas e reconcilia relações.
12		Sitri	Príncipe	Estimula o desejo e a atração entre homens e mulheres.
13		Beleth	Rei	Associado à obtenção do amor e do afeto.
14		Leraje	Marquês	Provoca batalhas, disputas e ferimentos causados por armas de projéteis.
15		Eligos	Duque	Revela coisas ocultas, anuncia guerras e obtém o favor dos poderosos.
16		Zepar	Duque	Aproxima homens e mulheres no amor e está também associado à esterilidade.
17		Botis	Presidente & Conde	Fala do passado e do futuro e reconcilia amigos e inimigos.
18		Bathin	Duque	Conhece as virtudes das plantas e pedras e transporta rapidamente de um país para outro.
19		Sallos	Duque	Favorece o amor recíproco entre homens e mulheres.
20		Purson	Rei	Revela tesouros e segredos, fala do passado, do presente e do futuro e concede espíritos familiares.
21		Morax (Marax)	Conde & Presidente	Ensina astronomia e artes liberais e conhece as virtudes das plantas e pedras.
22		Ipos	Conde & Príncipe	Conhece o passado e o futuro e torna o espírito perspicaz, audaz e corajoso.
23		Aim	Duque	Simbolicamente incendeia fortalezas, dá perspicácia e responde a assuntos secretos.
24		Naberius	Marquês	Ensina artes e ciências, sobretudo retórica, e restaura honras e dignidades.
25		Glasya-Labolas	Presidente	Ensina as artes, fala do passado e do futuro, concede invisibilidade e está ligado à violência.
26		Bune	Duque	Move os mortos no relato, concede riqueza, sabedoria, eloquência e respostas a perguntas.
27		Ronove	Marquês & Conde	Ensina retórica e línguas, proporciona bons servos e o favor dos outros.
28		Berith	Duque	Responde sobre o passado, o presente e o futuro, transmuta metais em ouro e concede dignidades; o texto diz que é enganador.
29		Astaroth	Duque	Revela segredos, o passado, o presente e o futuro, ensina as ciências e conta a queda dos espíritos.
30		Forneus	Marquês	Ensina retórica e línguas e proporciona reputação, bem como o favor de amigos e inimigos.
31		Foras	Presidente	Ensina lógica, ética e as virtudes das plantas e pedras; encontra tesouros e coisas perdidas.
32		Asmoday	Rei	Ensina aritmética, geometria, astronomia e ofícios; revela tesouros e responde a perguntas.
33		Gaap	Presidente & Príncipe	Ensina filosofia e ciências, provoca amor ou ódio e transporta rapidamente pessoas ou coisas.
34		Furfur	Conde	Favorece o amor, provoca trovões, relâmpagos e tempestades e responde sobre assuntos secretos.
35		Marchosias	Marquês	Apresentado como um combatente fiel que fornece respostas verdadeiras.
36		Stolas	Príncipe	Ensina astronomia e as virtudes das plantas e das pedras.
37		Phenex	Marquês	Ensina ciências e poesia e apresenta-se sob a forma de uma fénix.
38		Halphas	Conde	Constrói cidades ou fortificações, arma-as e envia para lá homens de guerra.
39		Malphas	Presidente	Constrói casas e torres, reúne artesãos, frustra os planos adversários e fornece familiares.
40		Raum	Conde	Rouba tesouros, destrói cidades e dignidades, fala do tempo passado e futuro e reconcilia.
41		Focalor	Duque	Associado aos ventos, ao mar, aos naufrágios e ao afogamento.
42		Vepar	Duque	Governa as águas e os navios, agita o mar e está associado a feridas que se infeccionam.
43		Sabnock	Marquês	Constrói fortificações e cidades, aflige com pragas e fornece familiares.
44		Shax	Marquês	Retira o sentido e a compreensão do texto, rouba bens, revela certas coisas ocultas e fornece familiares.
45		Vine	Rei & Conde	Descobre coisas ocultas e feiticeiras, fala do passado e do futuro e atua sobre torres, muros e tempestades.
46		Bifrons	Conde	Ensina astrologia, geometria e propriedades naturais e intervém em relatos relacionados com os mortos e os túmulos.
47		Vual (Uvall)	Duque	Proporciona amor e amizade e fala do passado, do presente e do futuro.
48		Haagenti	Presidente	Torna sábio, transmuta metais e transforma simbolicamente vinho e água.
49		Crocell (Procel)	Duque	Ensina geometria e ciências liberais e produz fenómenos sonoros ou relacionados com as águas.
50		Furcas	Cavaleiro	Ensina filosofia, astronomia, retórica, lógica, quiromancia e piromancia.
51		Balam	Rei	Responde sobre o passado, o presente e o futuro e torna invisível e espiritual ou subtil, conforme as interpretações.
52		Alloces	Duque	Ensina astronomia e ciências liberais e fornece bons familiares.
53		Caim	Presidente	Faz compreender as vozes dos animais e das águas e responde sobre o futuro.
54		Murmur	Duque & Conde	Ensina filosofia e obriga as almas dos mortos a responder às perguntas.
55		Orobas	Príncipe	Fala do passado, do presente e do futuro, concede dignidades e favores e responde sobre a divindade e a criação.
56		Gremory	Duque	Revela o passado, o presente, o futuro e tesouros ocultos e proporciona o amor das mulheres.
57		Ose	Presidente	Ensina ciências, responde a questões secretas e descreve transformações ou ilusões de forma.
58		Amy	Presidente	Ensina astrologia e ciências, fornece familiares e revela tesouros guardados por espíritos.
59		Orias	Marquês	Ensina as virtudes dos astros e das moradas planetárias e concede dignidades e favores.
60		Vapula	Duque	Ensina ofícios, mecânica, filosofia e ciências.
61		Zagan	Rei & Presidente	Torna engenhoso, transforma simbolicamente líquidos e metais e transforma sábios em insensatos, ou vice-versa, consoante as versões.
62		Valac	Presidente	Revela os tesouros ocultos e indica onde se encontram as serpentes.
63		Andras	Marquês	Semeia a discórdia e é apresentado como particularmente perigoso para o operador.
64		Flauros	Duque	Fala do passado, presente e futuro, trata de teologia e da queda dos espíritos e atua contra os inimigos.
65		Andrealphus	Marquês	Ensina geometria, medição e astronomia e descreve uma transformação em ave.
66		Cimeies (Cimeries)	Marquês	Ensina gramática, retórica e lógica, recupera tesouros e objetos perdidos e dá uma aparência guerreira.
67		Amdusias	Duque	Produz músicas invisíveis, inclina as árvores e concede familiares.
68		Belial	Rei	Concede cargos e dignidades, o favor de amigos e inimigos e de familiares; o texto insiste no seu engano.
69		Decarabia	Marquês	Revela as virtudes das plantas e das pedras e produz a aparência de aves.
70		Seere	Príncipe	Desloca-se com extrema rapidez, transporta coisas e dá informações sobre roubos e tesouros.
71		Dantalion	Duque	Ensina artes e ciências, revela pensamentos e conselhos secretos, atua no amor e mostra pessoas em visão.
72		Andromalius	Conde	Recupera ladrões e bens roubados, revela assuntos ocultos e tesouros e pune as pessoas descritas como desonestas.

Os selos são tão antigos como os nomes?

Não. Este é um dos pontos mais interessantes da história do texto. O catálogo de Johann Weyer, que fornece a maior parte dos nomes e ofícios retomados mais tarde pela Ars Goetia, não inclui os selos individuais que hoje se tornaram indissociáveis dos 72 espíritos.

Joseph H. Peterson assinala que não conhece estes sigilos nos manuscritos mais antigos dos Offices of Spirits anteriores ao Lemegeton. A sua presença pertence, portanto, a uma fase mais tardia da transmissão. Os próprios desenhos podem variar de um manuscrito para outro.

Os selos do quadro acima retomam as formas já utilizadas em Aeternum e próximas das popularizadas pelas edições modernas. Devem ser considerados testemunhos de uma tradição gráfica, não assinaturas imutáveis que remontem diretamente a Salomão.

Esta distinção coincide com a que fazemos no nosso artigo dedicado à magia sigilar: um selo transmitido por um grimório não tem a mesma história que um sigilo criado a partir de uma intenção segundo um método contemporâneo.

A maioria dos espíritos já estava presente em Johann Weyer

O catálogo da Ars Goetia não surgiu subitamente com o Lemegeton. Grande parte dos nomes e das descrições encontra-se na Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, no século XVI.

Weyer apresenta, no entanto, uma lista de 69 espíritos, embora o seu texto faça referência ao número 72. Reginald Scot traduz depois grande parte deste material para inglês em The Discoverie of Witchcraft, em 1584. A comparação linguística mostra que o compilador do Lemegeton depende fortemente desta transmissão.

Alguns erros de tradução tornam-se até visíveis. No caso de Focalor, por exemplo, um número latino que significa trinta foi lido como três num ramo da tradição. No caso de Stolas, uma expressão latina que designa uma ave noturna acabou por produzir descrições divergentes nas cópias posteriores.

Este tipo de pormenor explica por que motivo evitámos acrescentar o número de legiões como se se tratasse de um dado perfeitamente estável para as 72 entradas. As variantes são precisamente um dos aspetos mais interessantes deste conjunto de fontes.

Vassago, Seere, Dantalion e Andromalius não provêm todos da mesma fonte

A lista do Lemegeton não se limita a reproduzir Weyer. Vassago não aparece na Pseudomonarchia. Peterson observa também que Seere, Dantalion e Andromalius não se encontram nem em Weyer nem em Scot com esta forma no seu catálogo.

Para Seere, Dantalion e Andromalius, surgem descrições semelhantes num «proto-Lemegeton», o Sloane MS 3824. Andromalius possui, além disso, uma vida independente em vários manuscritos mágicos, onde o seu nome conhece numerosas variantes e onde intervém em operações relacionadas com ladrões e tesouros.

O número 72 parece, assim, ter contribuído para a configuração final da série. Peterson salienta que a extensão do catálogo para 72 pode refletir o valor numerológico deste número e favorecer, em receções posteriores, uma aproximação aos 72 nomes ou anjos do Shem ha-Mephorash.

Esta associação tornou-se extremamente popular no ocultismo moderno. No entanto, não se deve considerar cada tabela «72 anjos contra 72 demónios» como um dado primitivo de todos os manuscritos goéticos.

Funções por vezes eruditas, por vezes violentas

A leitura da tabela mostra imediatamente que a imagem de uma lista composta unicamente por entidades destrutivas é demasiado simples. Uma parte considerável do catálogo é dedicada ao ensino: astronomia, filosofia, retórica, lógica, línguas, artes liberais, geometria, plantas e pedras.

Outras funções correspondem a preocupações clássicas da magia dos grimórios: descobrir um tesouro, recuperar um objeto roubado, conhecer o passado ou o futuro, obter o favor de uma pessoa, adquirir uma dignidade, compreender os animais ou receber um espírito familiar.

Além disso, várias entradas são explicitamente violentas: incêndio, guerra, discórdia, doença, afogamento, ferimentos ou morte. A Ars Goetia não procura, portanto, construir uma demonologia moralmente homogénea. Reúne uma série de poderes aos quais os textos atribuem funções extremamente diferentes.

O próprio familiar merece ser recolocado no seu contexto histórico: consulte Como era realmente o familiar das bruxas?.

A categoria não explica a aparência

As aparências descritas também não obedecem a uma lógica simples. Os reis não se assemelham todos a soberanos. Bael pode aparecer como gato, sapo ou homem; Paimon como um homem coroado montado num dromedário; Asmoday como uma criatura com três cabeças; Balam também com várias cabeças; Belial como um belo anjo num carro de fogo.

Aves, leões, cavalos, serpentes, dragões, lobos, touros e formas híbridas atravessam todo o catálogo. Estas imagens pertencem a uma cultura do maravilhoso, da demonologia e dos livros de magia, nos quais uma criatura pode mudar de forma quando o operador lhe ordena que adote uma aparência humana.

É, portanto, necessário resistir à tentação de transformar cada aparência num «símbolo psicológico» universal. O texto apresenta, antes de mais, descrições narrativas e rituais. As interpretações simbólicas posteriores constituem uma camada diferente.

Porque é que esta lista se tornou tão famosa?

A publicação de Mathers e Crowley em 1904 desempenhou um papel enorme. O manuscrito passou de um objeto reservado às bibliotecas e aos círculos ocultistas para um livro impresso, ilustrado e muito mais fácil de divulgar.

Além disso, os 72 nomes e selos possuem um poder visual excecional. Forneceram à cultura popular um catálogo imediatamente utilizável: cada espírito possui um número, um nome, um grau, uma aparência, um domínio e um desenho distintivo.

Jogos de vídeo, mangás, séries, filmes, jogos de interpretação de papéis e música reutilizaram depois estes nomes com total liberdade. Paimon, Stolas, Buer, Astaroth ou Andras são hoje conhecidos por pessoas que nunca abriram o Lemegeton.

O resultado é paradoxal: a Goécia tornou-se mais visível do que nunca, mas as suas representações modernas podem já não ter quase nada a ver com as descrições manuscritas. Regressar ao catálogo histórico permite precisamente recuperar aquilo que realmente vem do texto.

Fontes e referências

Fonte principal para a ordem, os graus, as variantes e as atribuições: Joseph H. Peterson, Lemegeton, Part 1: Of the Arte Goetia, transcrição do British Library Sloane MS 3825 com variantes de vários manuscritos, atualizada em 2026.

Para comparar as grafias dos nomes: Joseph H. Peterson, Goetia spirit variant spellings, tabela comparativa de Weyer, Scot, Sloane 3825, Sloane 3648, Harley 6483, Mathers-Crowley e outras fontes.

Sobre a classificação publicada no início do século XX: S. L. MacGregor Mathers e Aleister Crowley, Classified List of the 72 Chief Spirits, em The Goetia, 1904.

Sobre a relação entre Weyer e o catálogo goético: Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, edição comparativa de Joseph H. Peterson.

Imagem de capa: círculo e triângulo de Salomão reproduzidos na edição Mathers-Crowley de The Goetia, 1904, domínio público, Wikimedia Commons.