O ritual aqui proposto é um ritual contemporâneo de consagração pelos quatro elementos. Não pretende reproduzir um rito antigo, uma cerimónia da Golden Dawn ou uma consagração wiccana iniciática. Utiliza simplesmente um conjunto de correspondências que se tornou clássico na magia ocidental moderna: a Terra a Norte, o Ar a Este, o Fogo a Sul e a Água a Oeste.
Esta precisão é importante. No artigo O que significa realmente consagrar um objeto ritual?, vimos que não existe um método universal de consagração. Um objeto salomónico, uma medalha cristã, um athame wiccano ou uma arma da Golden Dawn não recebem necessariamente o mesmo rito. O presente artigo propõe, portanto, um método prático para uma abordagem pessoal ou neopagã contemporânea, sem o fazer passar por uma tradição mais antiga do que realmente é.
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Porquê utilizar os quatro elementos?
A Terra, o Ar, o Fogo e a Água têm origem numa longa história filosófica ocidental que remonta à Grécia antiga. A sua organização ritual nos quatro pontos cardeais é muito mais recente.
Na magia cerimonial moderna, nomeadamente em torno da Golden Dawn no final do século XIX, os elementos estão associados a direções e instrumentos: o Ar a Este, o Fogo a Sul, a Água a Oeste e a Terra a Norte. Os ritos da Golden Dawn contribuíram amplamente para fixar este esquema no ocultismo contemporâneo.
A Wicca gardneriana do século XX desenvolveu os seus próprios ritos e ferramentas. Um texto gardneriano dedicado aos instrumentos, datado de 1957 nas compilações modernas do Book of Shadows, prevê nomeadamente um círculo ritual, água salgada e fumigação com incenso antes da consagração da ferramenta. Trata-se, contudo, de um rito específico, e não de uma simples procissão em torno dos quatro elementos. O texto pode ser consultado na edição documental disponibilizada pela Sacred Texts.
O ritual que aqui propomos recorre, portanto, à linguagem elementar moderna, sem reproduzir estas cerimónias iniciáticas.
Que objeto pode ser consagrado com este ritual?
Este método é especialmente adequado para um objeto que pretende reservar para a sua prática pessoal: taça, sino, pêndulo, pequena faca ritual, varinha, pedra de altar, caixa, caderno, suporte de adivinhação ou outro instrumento que utilize regularmente.
É menos adequada a um objeto cuja tradição já possua um ritual específico. Um pentáculo salomónico, por exemplo, beneficia de ser preparado de acordo com o texto que lhe atribui a sua função, em vez de seguir uma cerimónia elementar genérica. Do mesmo modo, um objeto religioso destinado à devoção cristã deve ser objeto de uma bênção ou consagração própria desse contexto.
No caso das armas rituais, é útil conhecer a sua história antes de as consagrar. Consulte, a este respeito, O que é um athame na magia?.
É necessário purificar o objeto antes de começar?
Sim, mas é necessário distinguir a limpeza material da purificação ritual.
Comece sempre por limpar o objeto de forma adequada ao seu material. Um objeto metálico pode ser limpo com um pano; a madeira em bruto não tem necessariamente de ser mergulhada em água; um papel, um tarot ou um livro não devem, obviamente, entrar em contacto com água. O bom senso material prevalece sobre o símbolo.
A purificação ritual vem depois. No âmbito do presente ritual, está integrada nas quatro passagens elementares. Por isso, não é necessário inventar uma etapa preliminar de «descarregamento» ou de «reposição a zero energética».
Que material preparar?
O material pode ser muito simples. Precisará do seu objeto, de uma pequena taça com sal ou um pouco de terra limpa para Norte, de um incensário ou incenso para Este, de uma vela para Sul e de um pequeno recipiente com água para Oeste.
Pode acrescentar um sino se este já fizer parte da sua prática, mas não é indispensável. Um altar é útil para dispor as quatro representações, sem ser obrigatório.
Não é necessário acrescentar cristais, várias velas, óleos, corda, caldeirão e outros acessórios, a menos que tenham uma função específica na sua prática. A coerência do ritual é mais importante do que a quantidade de material.
Como dispor os quatro elementos?
Coloque a Terra a Norte, representada pelo sal ou pela terra. Disponha o Ar a Este, representado pelo incenso. Coloque o Fogo a Sul, com a vela, e depois a Água a Oeste, numa pequena taça ou num cálice.
Esta disposição corresponde ao sistema mais comum na magia cerimonial ocidental moderna e numa grande parte do neopaganismo. No entanto, não é antiga nem universal. Outros sistemas distribuem os elementos de forma diferente.
O nosso artigo De onde vêm os quatro elementos da magia ocidental? traça com precisão a história destas correspondências.
É necessário traçar um círculo mágico?
Pode fazê-lo se o círculo já fizer parte da sua prática, mas não é necessário rodear fisicamente o espaço com sal.
O círculo mágico tem uma história muito mais complexa do que uma simples «barreira energética». Na magia cerimonial, pode definir o espaço do operador, conter nomes divinos ou estruturar o local da ação. Em formas contemporâneas de feitiçaria, pode servir para delimitar simbolicamente o espaço ritual.
Para este rito, uma solução simples consiste em marcar as quatro direções com os quatro elementos e considerar o espaço entre elas como o local consagrado à operação. Se já tiver um método de círculo proveniente da sua tradição, utilize-o em vez de acrescentar um segundo.
Ver também Do verdadeiro uso do círculo mágico.
Que dia escolher para a consagração?
Não existe um dia universal. O sábado está associado a Saturno em alguns sistemas planetários, mas não é universalmente obrigatório para consagrar um objeto. Esta escolha não se justifica para uma consagração geral.
Se trabalha com os dias e as horas planetárias, escolha o momento em função da função do objeto. Uma ferramenta solar pode ser preparada sob o Sol; um objeto destinado a uma prática venusiana pode ser associado a Vénus. Se o objeto não tiver nenhuma atribuição planetária específica, escolha simplesmente um momento em que não será interrompido.
Numa prática contemporânea, a regularidade e a disponibilidade real são preferíveis a uma correspondência astrológica acrescentada artificialmente.
Antes de começar, defina a função do objeto
A consagração torna-se muito mais clara se for capaz de completar esta frase: «Este objeto ficará doravante reservado para…»
Por exemplo: «este sino ficará reservado para a abertura e o encerramento dos meus ritos»; «este pêndulo ficará reservado para os meus trabalhos divinatórios»; «esta taça será utilizada para conter a água ou as libações do meu altar».
Evite fórmulas demasiado vagas, como «carrego este objeto com uma energia poderosa». Uma função definida confere um sentido muito mais preciso à dedicação.
Primeiro passo: abrir o espaço
Acenda a vela a Sul e depois o incenso a Este. Reserve alguns instantes para verificar que o espaço está calmo, que o incenso não corre o risco de incendiar um tecido e que a vela está colocada sobre um suporte estável.
Coloque o objeto no centro. Pode iniciar o rito com uma fórmula simples:
«Abro este espaço para consagrar este objeto e reservá-lo ao seu uso ritual. Que a Terra, o Ar, o Fogo e a Água testemunhem esta separação.»
Esta fórmula não pretende comandar «espíritos elementares». Define simplesmente o enquadramento simbólico do rito. Se a sua tradição invoca divindades ou poderes específicos, prefira as fórmulas próprias dessa tradição.
Segundo passo: apresentar o objeto à Terra
Vire-se para Norte com o objeto.
Se o material o permitir, pode tocar ligeiramente na sua superfície com uma pitada de sal ou colocar o objeto durante alguns instantes junto do pratinho. Não é necessário cobrir um metal frágil, um mecanismo, um baralho de cartas ou madeira delicada.
Pronuncie:
«Pela Terra, dou a este objeto estabilidade, lugar e duração na minha prática.»
A Terra representa aqui a forma material, a permanência e a integração do objeto num uso concreto. Este sentido pertence à simbologia moderna dos elementos; não se trata de uma fórmula antiga.
Terceiro passo: apresentar o objeto ao Ar
Vire-se para Este e passe o objeto perto do fumo do incenso. Bastam alguns instantes.
Pronuncie:
«Pelo Ar, marco este objeto pela palavra, pelo sopro e pela intenção que lhe conferem a sua função.»
A fumigação é uma prática muito mais antiga do que o sistema elementar moderno. O incenso e os fumos aparecem em numerosas tradições religiosas e mágicas, mas não têm o mesmo significado em toda a parte.
Para trabalhar com fumigações de forma mais precisa, consulte Como escolher o seu incenso?.
Quarto passo: apresentar o objeto ao Fogo
Vire-se para Sul. Não passe o objeto pela chama. Apresente-o simplesmente diante da vela, a uma distância suficiente para evitar calor excessivo, cera ou queimaduras.
Pronuncie:
«Pelo Fogo, marco o início do uso ao qual este objeto fica doravante reservado.»
O fogo serve aqui como testemunha de transformação e compromisso. No caso de um objeto combustível, pintado, envernizado ou que contenha uma bateria, mantenha-o afastado da chama. A representação simbólica é suficiente: nenhum rito justifica danificar o seu instrumento.
Quinto passo: apresentar o objeto à Água
Vire-se para Oeste. Se o objeto tolerar água, pode colocar uma ou duas gotas na sua superfície. Caso contrário, aproxime-o simplesmente da taça ou toque na água com a ponta dos dedos antes de fazer um gesto sobre o objeto.
Pronuncie:
«Pela Água, marco este objeto para um uso claro, ordenado e fiel à sua função.»
Mais uma vez, não é obrigatório qualquer contacto direto. As cartas, os livros, os metais sensíveis, a madeira, os mecanismos e os objetos elétricos devem permanecer secos.
Sexto passo: formular a dedicação
Regresse ao centro e pegue no objeto com as mãos ou coloque-as de cada lado.
É aqui que se encontra o cerne do rito. Pronuncie claramente a função escolhida. Uma fórmula geral pode ser:
«A partir de hoje, este objeto deixa de ter um uso quotidiano. Reservo-o para [diga a sua função]. Comprometo-me a utilizá-lo neste contexto e a conservá-lo como instrumento da minha prática.»
Esta frase está mais próxima do sentido histórico da consagração do que uma simples declaração de «carregamento». Define um propósito e marca uma separação entre o uso quotidiano e o uso ritual.
É necessário dar um nome ao objeto?
Não é necessário. Algumas tradições dão um nome ritual a uma arma, a um talismã ou a um instrumento; outras não o fazem.
Se um nome surgir naturalmente na sua prática, pode integrá-lo na dedicação. Evite, contudo, acreditar que um instrumento tem obrigatoriamente de possuir um «nome mágico secreto» para funcionar.
Sétimo passo: encerrar o rito
Agradeça simplesmente aos quatro elementos enquanto estruturas simbólicas da operação:
«Terra, Ar, Fogo e Água, obrigado por terem marcado esta consagração. Que cada coisa retome agora o seu lugar.»
Apague a vela em segurança e deixe o incenso acabar de arder apenas se o puder vigiar. De seguida, arrume as representações elementares.
Se abriu um círculo segundo uma tradição específica, feche-o segundo essa mesma tradição. Não é necessário «cortar as energias» com um atame se esta fórmula já não fizer parte do seu sistema.
É necessário consagrar o atame antes de o utilizar para consagrar os outros objetos?
É uma questão clássica e revela um problema circular: como consagrar o instrumento que serve ele próprio para consagrar?
As tradições resolvem este problema de várias formas. Alguns textos utilizam um instrumento já consagrado para transmitir ou confirmar a consagração de um novo. Os ritos gardnerianos publicados no século XX conhecem, por exemplo, esta lógica para certos instrumentos. Outros sistemas empregam uma oração, uma bênção ou um rito que não requer um instrumento previamente consagrado.
No nosso ritual contemporâneo, nenhum atame é indispensável. Pode, portanto, consagrar o seu primeiro instrumento sem entrar nesse ciclo.
O que a Wicca gardneriana fazia realmente
O rito gardneriano documentado em meados do século XX difere da nossa proposta. As ferramentas são preparadas num círculo, colocadas sobre o pentáculo, aspergidas com uma mistura de sal e água e depois passadas pelo fumo do incenso. Conjurações específicas acompanham a operação, e algumas ferramentas recebem um tratamento distinto.
Este texto mostra duas coisas. Primeiro, a consagração dos instrumentos pertence efetivamente à antiga Wicca gardneriana. Depois, é falso apresentar qualquer rito moderno aos quatro elementos como «o ritual wiccano tradicional».
Para enquadrar esta tradição na sua história, consulte Quem é Gerald Gardner?.
Porque é que este ritual não utiliza as quatro armas elementares?
A Golden Dawn possui um sistema muito mais elaborado, no qual a Terra, o Ar, o Fogo e a Água dispõem das suas próprias armas rituais: pentáculo, adaga, varinha e taça. O seu fabrico e a sua consagração pertencem a um conjunto iniciático específico.
Introduzir estas quatro armas numa prática pessoal sem retomar o seu sistema completo não traz necessariamente mais coerência. Um punhado de terra, um incenso, uma chama e água são suficientes para representar os quatro princípios no rito aqui proposto.
A diferença entre estas tradições mostra também que um caldeirão não representa necessariamente o Fogo ou a Água. Um objeto não recebe uma atribuição elementar universal, independentemente do sistema que o utiliza.
É necessário consagrar uma segunda vez um objeto já utilizado?
Não sistematicamente. Se o objeto mantiver a mesma função e continuar de acordo com a sua dedicação, não existe qualquer necessidade de repetir o rito em intervalos fixos.
No entanto, uma nova consagração pode fazer sentido se o objeto mudar realmente de função, se for transmitido a outra pessoa ou se entrar numa tradição que preveja o seu próprio rito.
Uma simples arrumação, limpeza física ou defumação não constitui necessariamente uma nova consagração.
O que fazer com o objeto depois do ritual?
Utilize-o prontamente na função para a qual acabou de o consagrar. Este primeiro uso confirma concretamente o que acabou de ser declarado.
Em seguida, guarde o objeto com os seus outros instrumentos rituais ou num local adequado. Não é necessário recear que alguém que lhe toque «esvazie a sua energia». Se a sua tradição exigir que uma ferramenta permaneça pessoal, respeite essa regra por razões rituais e simbólicas.
O mais importante continua a ser a coerência: um objeto consagrado como instrumento divinatório não deve tornar-se no dia seguinte um simples objeto decorativo, se pretende manter a sua separação.
Um rito contemporâneo pode ser sério sem se apresentar como antigo
A magia ocidental sempre evoluiu através de transmissões, adaptações e criações. Construir hoje um ritual a partir da Terra, do Ar, do Fogo e da Água não tem nada de ilegítimo.
A diferença está na forma de o apresentar. É mais rigoroso dizer: «eis um rito contemporâneo construído sobre correspondências elementares modernas» do que afirmar que descende diretamente de uma antiguidade indeterminada ou que constitui o método obrigatório da Wicca.
Esta transparência também permite respeitar melhor as tradições de que tomamos emprestado o vocabulário. A Golden Dawn, a Wicca gardneriana, os grimórios salomónicos e as práticas pessoais podem assim ser estudados pelo que realmente são, sem serem fundidos numa única receita.
Fontes e referências
Para a consagração das ferramentas na Wicca gardneriana de meados do século XX: The Gardnerian Book of Shadows, Consecrating Tools, texto datado de 1957 nesta compilação.
Para as ferramentas de trabalho e a sua preparação no mesmo corpus: The Working Tools, texto datado de 1953.
Para as correspondências elementares modernas da Golden Dawn e o uso das armas elementares: Watchtower Ceremony, transcrição moderna de um ritual da Golden Dawn baseada em Israel Regardie.
Para enquadrar estas correspondências numa história mais ampla: consulte também o nosso artigo De onde vêm os quatro elementos da magia ocidental?.
Imagem de capa: os quatro elementos - Terra, Água, Ar e Fogo - no Viridarium chymicum de Daniel Stolcius von Stolcenberg, 1624. Reprodução de uma obra do domínio público conservada no Wikimedia Commons.
Par Olivier d’Aeternum
Apaixonado pelas tradições esotéricas e pela história do oculto desde as primeiras civilizações até ao século XVIII, partilho alguns artigos sobre estes temas. Sou também co-criador da loja esotérica online Aeternum.
