Il pantacolo Geova è costruito attorno a un nome divino, una cui lettera occupa il centro di un triangolo. Julio lo circonda con un'iscrizione ispirata alla sollecitudine di Dio verso chi si trova privo di mezzi o abbandonato. L'immagine si ricollega così a un bisogno molto concreto: ritrovare i mezzi per vivere, la forza e un sostegno.
Questa destinazione avvicina Geova a Eloïm e alla Santa Ostia, altri due segni associati alle necessità quotidiane. Tuttavia, le descrizioni non devono essere confuse. Geova insiste sull'aiuto concesso a una persona isolata, mentre Eloïm sviluppa maggiormente la benedizione della famiglia e delle imprese.
I punti essenziali
| Tradizione | Nome divino e richiesta di aiuto |
|---|---|
| Figura | Lettera sacra in un triangolo circondato da un cerchio |
| Applicazioni | Aiuto nella povertà, nel lavoro e nell'abbandono |
| Fonte | Abbé Julio, 1908, descrizione n. 58 |
Leggere il simbolismo
Il triangolo fa da cornice alla lettera divina, mentre il cerchio colorato riunisce la composizione. Nel linguaggio di Julio, i nomi sacri sono punti di riferimento per la preghiera e il rapporto con il Creatore. La grafia della lettera deve essere letta nella sua edizione, senza sostituirla automaticamente con un'altra trascrizione.
La descrizione identifica la prima lettera di Geova nel triangolo. L'iscrizione che la circonda parla dello sguardo di Dio rivolto al povero. L'immagine si comprende quindi in relazione a un tema di presenza attenta in una situazione di privazione.
L'iscrizione che circonda il segno fa riferimento allo sguardo rivolto al povero. Pone la compassione e l'assistenza al centro del significato del pantacolo. La protezione non riguarda quindi soltanto un pericolo esterno: comprende la precarietà, l'isolamento e la difficoltà di trovare un posto nella vita professionale.
Storia e tradizioni
La forma Geova appartiene alla storia occidentale delle trascrizioni del nome divino della Bibbia ebraica. Si è diffusa nelle traduzioni e negli scritti religiosi, accanto ad altre grafie. Julio la utilizza nel suo sistema di occultismo cristiano, in cui il nome sacro compare su diversi supporti.
La presenza di una sola lettera al centro del triangolo illustra la condensazione grafica caratteristica di diversi pantacoli. Una parte del nome diventa l'emblema dell'insieme; la formula esterna, invece, precisa la richiesta personale associata a questo segno.
Gli effetti attribuiti
Julio gli attribuisce aiuto nella povertà e nell'abbandono, un'agiatezza onesta ottenuta attraverso il lavoro, un impiego, salute e coraggio. Collega esplicitamente la richiesta all'impegno della persona; la prosperità non viene presentata come una ricchezza priva di azione.
Julio attribuisce a questo pantacolo aiuto nella povertà, nell'abbandono e nelle difficoltà materiali. Menziona inoltre un'attività onesta, il lavoro e il coraggio. La sua descrizione non si limita a promettere una fortuna indipendente dagli sforzi della persona: l'importanza attribuita all'attività e alla probità fa parte della sua spiegazione.
L'applicazione deve essere restituita in questi termini. Sarebbe fuorviante farne un talismano universale per guadagnare denaro o ottenere qualsiasi favore. La richiesta riguarda bisogni reali e la possibilità di ricostruire una vita stabile.
L'uso presso Julio
Il pantacolo è associato a una richiesta concreta di aiuto e conforto, nell'ambito dei supporti benedetti e consacrati. Per leggere la sua descrizione, tenete insieme la supplica e il tema del lavoro che essa sviluppa.
Julio colloca il supporto nelle pratiche di benedizione e consacrazione esposte alla fine del libro. L'intenzione deve essere formulata chiaramente, ma la descrizione non prescrive né una moneta da depositare, né una pianta particolare, né una corrispondenza planetaria per attivare la figura.
Il contrasto tra la lettera divina centrale e l'iscrizione rivolta a una persona priva di mezzi riassume la logica del pantacolo: la richiesta umana si pone sotto un nome sacro. È questa relazione a dare coerenza alla composizione.
Comprendere le differenze tra i pantacoli
Eloïm riguarda maggiormente l'attività economica e la benedizione della casa. La Santa Ostia, attraverso il tema del pane quotidiano, interroga anch'essa i bisogni materiali, ma li collega al nutrimento spirituale.
Adonaï sviluppa un'altra rappresentazione del rapporto tra il Creatore e le sue creature, mediante due triangoli. Il confronto tra i nomi divini deve rispettare le diverse descrizioni e non trattarli come tre grafie dello stesso pantacolo.
La fonte e le varianti
Abbé Julio, Il libro segreto dei grandi esorcismi e delle benedizioni, Vincennes, presso l'autore, 1908. Spiegazione e applicazione n. 58, pp. 444–445. Indicazioni pratiche sui supporti benedetti e consacrati: pp. 462–463.
Numerazione del repertorio classico: 26 su 44. Questa numerazione differisce dall'inventario delle incisioni nei volumi antichi.
Leggere la descrizione nell'edizione del 1908
Incisione tratta dall'esemplare digitalizzato dalla Divinity School Library, Duke University / Internet Archive, a 360 dpi. Composizione, caratteri e colori conservati.
