A Imperatriz não se limita a conceber: dá uma forma visível ao que foi preparado. A coroa, o ceptro e o escudo colocam-na entre os poderes soberanos dos primeiros tarots. Na leitura divinatória, o seu domínio é o da ideia que se transforma em palavra, projeto, obra ou decisão.
A soberana do Tarot de Marselha e a Imperatriz do Waite-Smith conservam o número III, mas a sua decoração é diferente. Nos baralhos antigos, a águia heráldica e o ceptro afirmam a dignidade imperial. Pamela Colman Smith instala a sua figura no meio do trigo, da água e das árvores, com o signo de Vénus num escudo. A fecundidade terrestre torna-se então o centro declarado da imagem.
Uma soberana dos primeiros tarots
A Imperatriz pertence à antiga série das dignidades que ordenam o mundo humano. No baralho Visconti-Sforza, datado de cerca de 1450 a 1480, está sentada, velada, com um ceptro e um escudo com uma águia. A imagem fala прежде de tudo de estatuto, legitimidade e exercício do poder. Morgan Library, Visconti-Sforza Tarot, The Empress.
Nos Tarots de Marselha, a Imperatriz olha de lado e apresenta o seu escudo. A sua autoridade exprime-se pelos sinais que ostenta e pela capacidade de representar uma ordem. O número III coloca-a depois do Mago e da Papisa: a ação pessoal encontra o conhecimento e depois assume uma forma inteligível e comunicável.
Referência iconográfica. A águia pertence ao vocabulário imperial europeu. Por si só, não constitui uma indicação astrológica. O signo de Vénus, o trigo e o jardim aparecem explicitamente no Waite-Smith e devem ser interpretados nesse baralho.
Do escudo imperial ao jardim de Vénus
Mathers descreve a Imperatriz como o resultado da união entre ciência e vontade. Para ele, ela representa a ação. Papus e Wirth prolongam a série cabalística francesa, atribuindo-lhe Gimel. A sua construção não corresponde à da Golden Dawn.
No Waite-Smith, a Imperatriz recebe Daleth e Vénus. A sua coroa de doze estrelas, o campo de trigo, a água e o escudo marcado com o signo venusiano compõem uma paisagem de crescimento e fecundidade. Waite fala de uma potência fecunda e do mundo visível. Esta iconografia reforçou as leituras relacionadas com a criação, o corpo, o prazer e a maternidade, sem reduzir a carta à gravidez.
O que os autores antigos lhe atribuem
Mathers retém a ação, o plano, a empresa, o movimento e a iniciativa. Invertida, a Imperatriz torna-se inação, dispersão da força, falta de concentração e hesitação. A lâmina não representa, portanto, apenas a abundância: mede a capacidade de transformar uma conceção em produção.
Waite acrescenta a fecundidade, a duração e a ação, mas a sua lista também contém dificuldade, dúvida e ignorância. Este contraste recorda que o crescimento comporta uma parte de incerteza. Uma ideia que se multiplica pode enriquecer um projeto ou torná-lo incontrolável.
Significado numa tiragem
Numa leitura favorável
A Imperatriz favorece a expressão, a produção e a colocação em circulação. Pode anunciar uma ideia convincente, um projeto que ganha forma, uma negociação conduzida com facilidade ou uma pessoa capaz de reunir inteligência, encanto e autoridade. Incentiva a nomear claramente aquilo que se quer criar e a dar-lhe uma forma que os outros possam receber.
A fecundidade da lâmina pode referir-se a uma obra, uma empresa, uma relação, um jardim ou uma criança, consoante a pergunta. Nunca deve ser transformada num diagnóstico de gravidez. O seu sentido primordial continua a ser a capacidade de fazer crescer e tornar visível.
Numa leitura desfavorável
A carta pode indicar uma proliferação sem direção, uma palavra brilhante que não produz nada, um projeto disperso ou um desejo de aprovação que enfraquece a decisão. Pode também mostrar uma proteção invasiva, uma rivalidade de estatuto ou uma produção lançada antes de ter encontrado o seu enquadramento.
Amor, trabalho e finanças
| Área | Leitura favorável | Face sombria | Pergunta a fazer |
|---|---|---|---|
| Amor | Troca viva, desejo expresso, relação que se desenvolve e ganha confiança. | Sedução voltada para a imagem, ciúme, presença invasiva. | O vínculo cresce graças a uma troca real? |
| Trabalho | Apresentação bem-sucedida, criação, comunicação, direção de um projeto. | Dispersão, rivalidade, promessa sedutora sem execução. | Que forma concreta dará valor à ideia? |
| Finanças | Recurso que se desenvolve, valorização de um bem, rendimento ligado a uma criação. | Despesa de ostentação, crescimento mal gerido, orçamento diluído. | O crescimento produz um valor mensurável? |
| Projeto ou criação | Escrita, conceção, fabrico, lançamento ou divulgação. | Demasiadas versões, procura de efeito, incapacidade de escolher. | Que resultado pode agora ser mostrado? |
Como ler as suas associações
A Imperatriz traz a forma, a palavra, o crescimento e a capacidade de produzir. A lâmina vizinha indica o que será concebido, divulgado ou desenvolvido.
| Associação | Dinâmica possível | Ponto de atenção |
|---|---|---|
| Imperatriz + Mago | Uma ideia encontra as suas ferramentas e pode ser testada sem demora. | Não confundir rapidez com preparação. |
| Imperatriz + Papisa | A criação apoia-se num estudo ou regressa à fase de maturação. | Equilibrar a expressão e a reserva. |
| Imperatriz + Imperador | A conceção recebe uma estrutura, uma responsabilidade e limites. | Evitar que o enquadramento sufoque a invenção. |
| Imperatriz + Amantes | Uma criação ou uma relação depende de uma escolha e de uma aliança. | O desejo não dispensa a tomada de uma decisão. |
| Imperatriz + Justiça | Uma declaração, um contrato ou uma obra deve ser formalizado com exatidão. | Rever os direitos, deveres e atribuições. |
| Imperatriz + Diabo | O encanto, a ambição e o desejo de produzir tornam-se muito poderosos. | Vigiar a dependência da aprovação e as relações de poder. |
| Imperatriz + Mundo | A obra encontra o seu público, a sua conclusão ou uma divulgação mais ampla. | Preservar a qualidade durante a expansão. |
Correspondências segundo as escolas
| Referência | Atribuição | Alcance histórico |
|---|---|---|
| Família | Trunfo ou arcano maior III | Terceiro trunfo numerado na série francesa. |
| Tarots italianos | A Imperatriz, cetro e águia | Figura de dignidade imperial atestada no século XV. |
| Tarot de Marselha | Coroa, cetro e escudo com uma águia | Iconografia soberana, sem símbolo planetário inscrito. |
| Ocultismo francês | Gimel; ação e conceção | Atribuição presente em Papus e Wirth. |
| Golden Dawn | Daleth e Vénus | Sistema distinto da sequência francesa Gimel–Imperatriz. |
| Waite-Smith | Vénus, doze estrelas, trigo e água | A fecundidade terrestre torna-se explícita na imagem. |
| Elemento | Nenhum elemento universal | A Terra surge em grelhas recentes, sem constituir um dado do Tarot de Marselha. |
| Pedra, planta e estação | Nenhuma atribuição histórica estável | Estes acréscimos variam consoante as obras contemporâneas. |
| Palavras-chave de leitura | Ação, conceção, palavra, criação, crescimento, difusão | A lâmina dá uma forma visível. |
| Face sombria | Dispersão, vaidade, proliferação, hesitação | A força criativa perde a sua direção. |
Fontes e textos de referência
Morgan Library, Visconti-Sforza Tarot, The Empress ; S. L. MacGregor Mathers, The Tarot, 1888 ; Papus, Le Tarot des Bohémiens, 1889 ; Oswald Wirth, Le Tarot des imagiers du Moyen Âge, 1927 ; Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot, 1911.
