A Papisa segura um livro que não mostra por inteiro. A sua autoridade não vem nem do gesto espetacular nem do comando: reside naquilo que foi aprendido, guardado e compreendido antes de ser transmitido. Esta reserva dá ao segundo arcano um lugar à parte, entre a figura religiosa dos antigos tarôs italianos e a guardiã do santuário criada para o Waite-Smith.
A Papisa do Tarot de Marselha e a Grande Sacerdotisa de Pamela Colman Smith não devem ser confundidas. A primeira usa a tiara pontifícia e pertence ao imaginário cristão da Europa renascentista. A segunda está sentada entre as colunas marcadas J e B, com um crescente lunar e um rolo com a palavra Tora. Partilham o livro, o silêncio e o conhecimento reservado, mas a sua linguagem religiosa e a sua arquitetura ocultista não são as mesmas.
A Papisa nos primeiros tarôs
A figura surge já nos tarôs italianos do século XV. No baralho Visconti-Sforza conservado pela Morgan Library, uma mulher velada usa a tiara tripla e segura uma cruz e um livro. Esta imagem precede em vários séculos as associações lunares e cabalísticas que lhe seriam acrescentadas. Pertence à série das dignidades terrenas e religiosas colocadas no início dos trunfos. Morgan Library, Visconti-Sforza Tarot, The Popess.
A lenda da papisa Joana pode ter influenciado a receção da carta, mas não basta para explicar toda a sua história. O tarô emprega figuras de autoridade imediatamente reconhecíveis: imperatriz, imperador, papisa e papa. Nos baralhos franceses, o livro aberto ou fechado torna-se o seu principal atributo. Dá ao arcano um sentido de leitura, doutrina, memória e ensinamento reservado.
Referência iconográfica. O livro da Papisa não é um acessório decorativo. Coloca o arcano do lado do conhecimento adquirido e conservado. Consoante a pergunta, este livro pode representar um estudo, um arquivo, um segredo, uma regra escrita ou uma informação que ainda não foi tornada pública.
Da Papisa à Grande Sacerdotisa
Os ocultistas do século XIX transformam a soberana pontifícia em guardiã da ciência oculta. Mathers chama-lhe «Grande Sacerdotisa ou Papisa» e vê no seu livro a ciência, a sabedoria e o conhecimento. Papus e Wirth integram-na numa leitura cabalística francesa em que a segunda lâmina recebe a letra Beth.
O Waite-Smith adota outra série de correspondências. A Grande Sacerdotisa recebe aí Gimel e a Lua. Pamela Colman Smith coloca-a entre as colunas J e B do Templo, diante de um véu ornamentado com palmas e romãs. O rolo parcialmente coberto indica que uma parte da lei é revelada, enquanto outra permanece velada. O crescente aos seus pés e a coroa lunar tornam visível uma atribuição que não pertence à Papisa de Marselha.
O que os autores antigos lhe atribuem
Mathers resume a lâmina pela ciência, pela sabedoria, pelo conhecimento e pela educação. Invertida, torna-se pretensão, ignorância, falta de jeito ou conhecimento superficial. Esta oposição é elucidativa: possuir um livro não significa ter assimilado o seu conteúdo.
Waite insiste nos segredos, no silêncio, na tenacidade, na sabedoria e no futuro que ainda não foi revelado. A sua Grande Sacerdotisa não anuncia, portanto, que tudo deve permanecer oculto. Indica que ainda não chegou o momento de falar ou agir, ou que a resposta exige uma leitura mais atenta. A face desfavorável surge quando a reserva se torna afetação, quando o conhecimento permanece superficial ou quando a emoção tolda o discernimento.
Significado numa tiragem
Numa leitura favorável
A Papisa pede para abrandar, a fim de ler, verificar, escutar e deixar que uma informação tome forma. Favorece o estudo, a preparação silenciosa, a preservação de um segredo legítimo e a atenção ao que não é formulado. Pode representar uma pessoa instruída, uma conselheira reservada, um documento determinante ou um conhecimento que o consulente já possui, sem ainda o ter posto em prática.
A lâmina não descreve uma passividade vazia. A sua imobilidade é a do trabalho interior e da maturação. Num projeto, aconselha a reunir as peças antes do anúncio. Numa relação, pede que se distinga a discrição sincera do silêncio que mantém a ambiguidade.
Numa leitura desfavorável
A Papisa pode assinalar uma informação retida indevidamente, um processo inacessível, uma espera que se prolonga ou uma pessoa que se refugia no silêncio. Pode também designar um conhecimento livresco sem experiência, um julgamento construído com base em suposições ou uma atitude altiva que recusa o diálogo.
Amor, trabalho e finanças
| Domínio | Leitura favorável | Face sombria | Pergunta a fazer |
|---|---|---|---|
| Amor | Sentimento guardado, relação que amadurece, escuta atenta, necessidade de intimidade. | Não dito mantido, distância, relação escondida ou recusa de responder. | O silêncio protege a relação ou impede a verdade? |
| Trabalho | Investigação, formação, preparação de um processo, função de aconselhamento. | Informação bloqueada, qualificação incompleta, projeto que permanece teórico. | Que documento ou aprendizagem ainda falta? |
| Finanças | Análise das contas, reserva, decisão adiada até à receção dos dados. | Despesas ocultas, valor incompleto, imobilismo perante uma decisão necessária. | Estão todas as condições escritas e compreendidas? |
| Projeto ou estudo | Documentação, memória, leitura metódica, maturação antes da publicação. | Acumulação de notas sem passar à ação, cópia sem compreensão. | O que é preciso compreender antes de produzir? |
Como ler as suas associações
A Papisa traz o conhecimento retido, a memória, o documento e o tempo de preparação. A carta vizinha mostra o que esse conhecimento esclarece ou o que o vem abrir.
| Associação | Dinâmica possível | Ponto de atenção |
|---|---|---|
| Papisa + Mago | Um conhecimento preparado passa à ação ou torna-se demonstração. | Não agir antes de compreender o método. |
| Papisa + Imperatriz | Uma ideia guardada ganha uma forma, uma voz ou um meio de divulgação. | O estudo deve resultar numa produção real. |
| Papisa + Imperador | Um documento, uma regra ou uma competência apoia uma decisão de autoridade. | Verificar quem controla o acesso à informação. |
| Papisa + Amantes | Uma decisão exige um conhecimento íntimo dos motivos e dos compromissos. | O não dito pode falsear o consentimento. |
| Papisa + Diabo | Conhecimento sensível, fascínio, segredo ligado a um interesse ou a uma relação de poder. | Recusar a chantagem e as informações obtidas ilegitimamente. |
| Papisa + Lua | O silêncio encontra a imaginação, o sonho ou uma situação difícil de interpretar. | Distinguir a intuição da projeção. |
| Papisa + Mundo | O estudo atinge a maturidade e pode ser transmitido ou publicado. | Não conservar indefinidamente um trabalho concluído. |
Correspondências segundo as escolas
| Referência | Atribuição | Âmbito histórico |
|---|---|---|
| Família | Trunfo ou arcano maior II | Segundo trunfo numerado na série francesa. |
| Nome italiano antigo | La Papessa | Figura atestada nos tarots italianos do século XV. |
| Tarot de Marselha | A Papisa, livro e tiara | Imagem cristã de autoridade religiosa e de conhecimento conservado. |
| Ocultismo francês | Beth; ciência e conhecimento | Atribuição presente em Papus e Wirth. |
| Golden Dawn | Gimel e a Lua | Sistema distinto da sequência francesa Beth-Papisa. |
| Waite-Smith | Grande Sacerdotisa, colunas J e B, rolo, crescente | Iconografia iniciática criada no início do século XX. |
| Elemento | Nenhum elemento universal | A Água aparece em grelhas editoriais, mas não constitui um dado do Tarot de Marselha. |
| Pedra, planta e estação | Nenhuma atribuição histórica estável | Estas aproximações dependem de autores recentes e não serão apresentadas como uma herança comum. |
| Palavras de leitura | Conhecimento, estudo, reserva, segredo, paciência, memória | A lâmina prepara, conserva e verifica. |
| Face sombria | Silêncio prejudicial, espera, conhecimento superficial, pretensão | O livro pode permanecer fechado ou ser mal compreendido. |
Escolher o tarot que lhe convém
Para trabalhar os arcanos num baralho completo, compare os Tarots de Marselha, os Rider-Waite-Smith e o conjunto dos nossos Tarots divinatórios. Se está a começar, o guia Como escolher o seu primeiro tarot? ajuda-o a distinguir os sistemas.
Fontes e textos de referência
Morgan Library, Visconti-Sforza Tarot, The Popess ; S. L. MacGregor Mathers, The Tarot, 1888 ; Papus, Le Tarot des Bohémiens, 1889 ; Oswald Wirth, Le Tarot des imagiers du Moyen Âge, 1927 ; Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot, 1911.
