Beladona

A Beladona une no seu nome a beleza e o corte do destino. Bella donna evoca as pupilas dilatadas procuradas na Itália do Renascimento; Atropa invoca Atropos, a Parca que corta o fio da vida. Entre as duas encontra-se uma baga negra, brilhante, sedutora e mortal.

Os textos europeus incluíram-na entre os venenos, os narcóticos e as ervas de feitiçaria. Os relatos de unguentos de voo devem ser lidos nos tratados, nos processos e nas compilações que os transmitiram: não constituem uma receita estável nem um rito europeu comum. O seu alcance resulta do encontro entre substâncias anticolinérgicas, imaginação judicial e medo social.

A planta real continua a ser perigosa em todas as suas partes. A sua história mágica deve, portanto, ser trabalhada através dos nomes, das imagens e dos relatos de visões. Não é necessário qualquer contacto com uma baga, uma folha, uma raiz ou um extrato.

A baga negra da Solanácea

Atropa bella-donna L. é uma planta vivaz da família das Solanaceae. Os seus caules ramificados têm grandes folhas ovais, flores campanuladas castanho-púrpura e, depois, bagas negras brilhantes assentes num cálice estrelado. Este aspeto pode atrair as crianças e favorecer confusões com frutos comestíveis.

A Kew situa a área nativa da Europa ao norte do Irão, com presença no noroeste de África. O nome aceite escreve-se Atropa bella-donna. Kew, Atropa bella-donna.

A atropina, a hiosciamina e a escopolamina ligam a planta à dilatação das pupilas, ao delírio e a graves perturbações corporais. O olhar dilatado que lhe deu o nome assenta, assim, na mesma química que os seus relatos de visões.

Atropos e a bela-dama

Linné publica o nome Atropa bella-donna em 1753. Atropos é uma das três Parcas, aquela que corta o fio no fim da vida. O género botânico transforma esta figura num aviso permanente: a morte está inscrita no nome científico.

O epíteto italiano bella donna, «mulher bela», está associado ao uso cosmético de preparações destinadas a dilatar as pupilas. O Royal College of Physicians of Edinburgh traça este duplo legado, entre beleza, veneno e farmacologia. RCPE, biografia botânica da Beladona.

O nome completo funciona como uma fórmula de duas faces: atrair o olhar e recordar o seu fim. Esta tensão explica melhor o seu lugar mágico do que uma lista moderna de palavras-chave.

Unguentos, voo e testemunhos

A Beladona surge na história dos unguentos atribuídos às bruxas, juntamente com o Meimendro, a Mandrágora e certas Daturas. Substâncias capazes de provocar delírio, amnésia e sensação de deslocação alimentaram a interpretação farmacológica do «voo».

As fontes exigem, contudo, uma leitura atenta. Provêm de textos médicos, de demonólogos, de relatos literários e de processos judiciais marcados pela coerção. Dizem tanto o que alguns autores consideravam possível como aquilo que mulheres acusadas foram forçadas a confessar, além de descreverem preparações reais.

Folkard reúne na entrada «Nightshade» os nomes de erva-da-morte, os avisos de Gerarde, um relato de uma visão provençal transmitido por Gassendi e a história segundo a qual escoceses teriam intoxicado a cerveja de inimigos dinamarqueses. Richard Folkard, «Nightshade».

O olhar, o selo e a noite

Folkard assinala selos de abadias com ramos de Beladona. O motivo parece surpreendente num contexto cristão, mas mostra que uma planta temida também podia tornar-se um símbolo heráldico, uma marca territorial ou uma memória local.

A baga preta parece-se com um olho brilhante. A aproximação continua a ser uma leitura visual, não uma correspondência extraída de um grimório. O núcleo histórico permanece sendo o olhar alterado: pupila dilatada, aparição, confusão entre a cena interior e o espaço real.

Num trabalho sobre a visão, a Beladona convida a perguntar quem olha, em que condições e com que autoridade. O espelho, o testemunho e o processo são os seus objetos; a ingestão e o unguento permanecem fora do rito.

Abrir um livro, fechar o veneno

Coloque uma reprodução de Beladona entre dois espelhos virados um para o outro. Numa folha separada, escreva três colunas: o que foi visto, o que foi contado, o que foi interpretado. Este dispositivo retoma o tema da visão sem procurar provocá-la.

Para uma leitura de um processo de bruxaria, registe o autor, a data, as condições do interrogatório e a pessoa que fala. Marque com um sinal as passagens em que uma voz exterior reformula o testemunho. O rito torna-se uma disciplina de discernimento.

Uma baga pode ser representada por um círculo negro pintado num cálice estrelado. Guarde este símbolo num caderno fechado, dedicado aos limites do olhar. Não utilize qualquer parte da planta.

Correspondências históricas