No Códice Florentino, os cogumelos chamados teonanácatl surgem no contexto de festas, oferendas e visões nahuas descritas no século XVI. Não são acessórios de uma «espiritualidade universal», nem companheiros dos ritos siberianos do agárico. A sua história mágica situa-se прежде de mais na Mesoamérica, em línguas, cerimónias e comunidades específicas.
«Psilocybes» não designa uma única espécie. O género Psilocybe inclui muitos fungos, entre os quais algumas espécies contêm psilocibina e psilocina. Outros géneros podem produzir estes compostos, e cogumelos mortais podem ser confundidos com eles.
Em França, os cogumelos alucinogénios, nomeadamente os do género Psilocybe, são classificados como estupefacientes. Esta ficha não propõe, portanto, posse, cultivo, preparação ou consumo. Oferece uma leitura histórica e iconográfica a partir de fontes acessíveis.
Um género, várias espécies e verdadeiros sósias
Psilocybe é um género de fungos agaricoides. Várias espécies psicoativas possuem pequenos chapéus castanhos, lâminas que escurecem com os esporos e uma carne que pode ficar azulada após uma lesão. Nenhuma destas características permite, por si só, uma identificação segura.
Psilocybe mexicana, P. cubensis e P. semilanceata não têm a mesma distribuição nem o mesmo habitat. Os textos mesoamericanos nem sempre permitem associar o nome teonanácatl a uma única espécie moderna.
A psilocibina é transformada no organismo em psilocina, que atua, nomeadamente, nos recetores de serotonina. Esta química explica alterações da perceção; não prova qualquer contacto objetivo com um espírito ou uma divindade.
O teonanácatl do Códice Florentino
Bernardino de Sahagún conduz, no século XVI, uma investigação abrangente com eruditos nahuas, pintores e informadores de Tepeapulco e Tlatelolco. O resultado, bilingue em náuatle e espanhol, é conhecido pelo nome de Códice Florentino.
O cogumelo surge aí sob o termo teonanácatl, em descrições de banquetes e visões. O Center for the Study of World Religions de Harvard recorda o caráter coletivo da investigação e o papel dos colaboradores indígenas. Harvard, o teonanácatl no Códice florentino.
A palavra foi traduzida por «cogumelo divino» ou «carne de deus». Cada tradução contém uma interpretação. Manter o termo nauatle evita reduzir desde logo a cerimónia a uma categoria europeia.
Proibição colonial e continuidade ritual
As autoridades eclesiásticas da Nova Espanha condenaram vários ritos indígenas como idolatria. Assim, os textos coloniais descrevem os cogumelos através de uma dupla tensão: a vontade de recolher conhecimento e o projeto de conversão que procura suprimir as práticas.
Comunidades mazatecas, mistas, nauas e outros povos do México mantiveram relações rituais e terapêuticas com cogumelos psicoativos. Estas práticas pertencem a especialistas, famílias, lugares e obrigações sociais. Não constituem um protocolo livremente destacável.
O nome sobrevive ao olhar colonial. Ler teonanácatl é ouvir a voz naua sob o comentário espanhol e reconhecer a comunidade que transmitiu o conhecimento.
Heim, Hofmann e a passagem para o laboratório
Em meados do século XX, os trabalhos do micólogo Roger Heim sobre os cogumelos mexicanos e os do químico Albert Hofmann conduzem ao cultivo de espécimes e, depois, ao isolamento da psilocibina e da psilocina em 1958.
O cogumelo entra então na farmacologia e na psiquiatria experimental. A investigação clínica atual utiliza compostos quantificados, critérios de inclusão, acompanhamento médico e um enquadramento legal. Não torna equivalente o consumo de cogumelos selvagens.
Esta passagem também transforma a imagem mágica: um sacramento situado torna-se molécula e, depois, símbolo de contracultura. A ficha mantém estas três camadas separadas: rito indígena, ciência laboratorial e receção ocidental.
Estudar o códice sem possuir o cogumelo
Escolha uma reprodução de uma página do Códice florentino relacionada com o teonanácatl. Registe as línguas presentes, os autores da investigação, a data e o contexto colonial antes de interpretar a imagem.
Desenhe depois três círculos sem matéria vegetal: cerimónia naua, laboratório do século XX e cultura psicadélica ocidental. Coloque em cada um os nomes, as datas e os intervenientes que lhe pertencem. Só faça passar um elemento de um círculo para o outro citando a fonte dessa deslocação.
O trabalho mágico reside aqui na restituição dos nomes e das fronteiras. Nenhum cogumelo, esporo, kit, pó, chocolate ou objeto ilegal entra neste espaço.
Correspondências históricas
| Ponto de referência | Correspondência |
|---|---|
| Grupo estudado | Espécies psicoativas do género Psilocybe |
| Termo histórico | Teonanácatl, em náuatle |
| Fonte principal | Códice florentino, século XVI |
| Contextos | Cerimónias mesoamericanas, investigação colonial e laboratório do século XX |
| Domínios mágicos | Visão ritual, adivinhação, cuidado comunitário e memória cultural |
| Suporte autorizado | Fac-símile, desenho, cronologia e leitura |
