Il rituale qui proposto è un rituale contemporaneo di consacrazione attraverso i quattro elementi. Non pretende di riprodurre un rito antico, una cerimonia della Golden Dawn o una consacrazione wiccan iniziatica. Utilizza semplicemente un insieme di corrispondenze divenuto classico nella magia occidentale moderna: la Terra al Nord, l’Aria all’Est, il Fuoco al Sud e l’Acqua all’Ovest.
Questa precisazione è importante. Nell’articolo Che cosa significa davvero consacrare un oggetto rituale?, abbiamo visto che non esiste un metodo universale di consacrazione. Un oggetto salomonico, una medaglia cristiana, un athame wiccan o un’arma della Golden Dawn non ricevono necessariamente lo stesso rito. Il presente articolo propone quindi un metodo pratico per un percorso personale o neopagano contemporaneo, senza farlo passare per una tradizione più antica di quanto non sia.
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Perché utilizzare i quattro elementi?
La Terra, l’Aria, il Fuoco e l’Acqua provengono da una lunga storia filosofica occidentale che risale all’antica Grecia. La loro organizzazione rituale secondo i quattro punti cardinali è molto più recente.
Nella magia cerimoniale moderna, in particolare nell’ambito della Golden Dawn alla fine del XIX secolo, gli elementi sono associati a direzioni e strumenti: l’Aria all’Est, il Fuoco al Sud, l’Acqua all’Ovest e la Terra al Nord. I riti della Golden Dawn hanno contribuito ampiamente a fissare questo schema nell’occultismo contemporaneo.
La Wicca gardneriana del XX secolo ha sviluppato i propri riti e strumenti. Un testo gardneriano dedicato agli strumenti, datato 1957 nelle moderne raccolte del Book of Shadows, prevede in particolare un cerchio rituale, acqua salata e fumigazione d’incenso prima della consacrazione dello strumento. Si tratta tuttavia di un rito specifico, non di una semplice processione intorno ai quattro elementi. Il testo è consultabile nell’edizione documentaria proposta da Sacred Texts.
Il rituale che proponiamo qui attinge quindi al linguaggio elementale moderno senza ricopiare queste cerimonie iniziatiche.
Quale oggetto può essere consacrato con questo rituale?
Questo metodo è particolarmente adatto a un oggetto che desiderate riservare alla vostra pratica personale: coppa, campanella, pendolo, piccolo coltello rituale, bacchetta, pietra d’altare, scatola, taccuino, strumento divinatorio o altro strumento che utilizzate regolarmente.
È meno adatta a un oggetto la cui tradizione possiede già un rito preciso. Un pentacolo salomonico, per esempio, trae beneficio dall’essere preparato secondo il testo che gli conferisce la sua funzione, piuttosto che secondo una cerimonia elementale generica. Allo stesso modo, un oggetto religioso destinato alla devozione cristiana rientra nell’ambito di una benedizione o di una consacrazione propria di tale contesto.
Per le armi rituali, è utile conoscerne la storia prima di consacrarle. A questo proposito, consultate Che cos’è un athame nella magia?.
È necessario purificare l’oggetto prima di iniziare?
Sì, ma è necessario distinguere tra la pulizia materiale e la purificazione rituale.
Iniziate sempre pulendo l’oggetto in modo adeguato al suo materiale. Un oggetto metallico può essere pulito con un panno; il legno grezzo non deve necessariamente essere immerso; carta, tarocchi o libri, ovviamente, non devono entrare in contatto con l’acqua. Il buon senso materiale viene prima del simbolo.
La purificazione rituale viene dopo. Nell’ambito del presente rito, è integrata nei quattro passaggi elementali. Non è quindi necessario inventare una fase preliminare di «scarico» o di «azzeramento energetico».
Quale materiale preparare?
Il materiale può rimanere molto semplice. Avrete bisogno del vostro oggetto, di una piccola ciotola contenente sale o un po’ di terra pulita per il Nord, di un incensiere o dell’incenso per l’Est, di una candela per il Sud e di un piccolo recipiente d’acqua per l’Ovest.
Potete aggiungere una campana se fa già parte della vostra pratica, ma non è indispensabile. Un altare è utile per disporre le quattro rappresentazioni, senza costituire un obbligo.
Non è necessario aggiungere cristalli, diverse candele, oli, corda, calderone e altri accessori, a meno che non abbiano una funzione precisa nella vostra pratica. La coerenza del rito conta più della quantità di materiale.
Come disporre i quattro elementi?
Disponete la Terra a Nord, rappresentata dal sale o dalla terra. Collocate l’Aria a Est, rappresentata dall’incenso. Ponete il Fuoco a Sud, con la candela, quindi l’Acqua a Ovest, in una piccola ciotola o in un calice.
Questa disposizione corrisponde al sistema più comune nella magia cerimoniale occidentale moderna e in gran parte del neopaganesimo. Tuttavia, non è né antica né universale. Altri sistemi distribuiscono gli elementi in modo diverso.
Il nostro articolo Da dove provengono i quattro elementi della magia occidentale? ripercorre precisamente la storia di queste corrispondenze.
È necessario tracciare un cerchio magico?
Potete farlo se il cerchio fa già parte della vostra pratica, ma non è necessario circondare fisicamente lo spazio con il sale.
Il cerchio magico ha una storia molto più complessa di una semplice «barriera energetica». Nella magia cerimoniale, può definire lo spazio dell'operatore, riportare nomi divini o strutturare il luogo dell'azione. In alcune forme contemporanee di stregoneria, può servire a delimitare simbolicamente lo spazio rituale.
Per questo rito, una soluzione semplice consiste nel contrassegnare le quattro direzioni con i quattro elementi e considerare lo spazio tra esse come il luogo consacrato all'operazione. Se avete già un metodo per il cerchio derivato dalla vostra tradizione, utilizzate quello invece di aggiungerne un secondo.
Vedi anche Il vero uso del cerchio magico.
Quale giorno scegliere per la consacrazione?
Non esiste un giorno universale. Il sabato è associato a Saturno in alcuni sistemi planetari, ma non è universalmente richiesto per consacrare un oggetto. Questa scelta non ha motivo di essere per una consacrazione generale.
Se lavorate con i giorni e le ore planetarie, scegliete il momento in base alla funzione dell'oggetto. Uno strumento solare può essere preparato sotto il Sole; un oggetto destinato a una pratica venusiana può essere associato a Venere. Se l'oggetto non ha un'attribuzione planetaria particolare, scegliete semplicemente un momento in cui non sarete interrotti.
In una pratica contemporanea, la regolarità e la reale disponibilità contano più di una corrispondenza astrologica aggiunta artificialmente.
Prima di iniziare, definite la funzione dell'oggetto
La consacrazione diventa molto più chiara se siete in grado di completare questa frase: «D'ora in poi, questo oggetto sarà riservato a…»
Per esempio: «questa campana sarà riservata all'apertura e alla chiusura dei miei riti»; «questo pendolo sarà riservato ai miei lavori divinatori»; «questa coppa sarà utilizzata per contenere l'acqua o le libagioni del mio altare».
Evitate formule troppo vaghe del tipo «carico questo oggetto di un'energia potente». Una funzione definita conferisce alla consacrazione un significato molto più preciso.
Primo passaggio: aprire lo spazio
Accendete la candela a Sud, poi l'incenso a Est. Prendetevi qualche istante per verificare che lo spazio sia tranquillo, che l'incenso non rischi di incendiare un tessuto e che la candela sia appoggiata su una superficie stabile.
Posizionate l'oggetto al centro. Potete aprire il rito con una formula semplice:
«Apro questo spazio per consacrare questo oggetto e riservarlo al suo uso rituale. Che la Terra, l'Aria, il Fuoco e l'Acqua siano testimoni di questa separazione.»
Questa formula non pretende di comandare «spiriti elementali». Definisce semplicemente la cornice simbolica del rito. Se la vostra tradizione invoca divinità o potenze precise, usate piuttosto le formule proprie di quella tradizione.
Secondo passaggio: presentare l'oggetto alla Terra
Volgetevi verso Nord con l'oggetto.
Se il materiale lo consente, potete sfiorare leggermente la sua superficie con un pizzico di sale oppure posare l'oggetto per alcuni istanti vicino alla ciotolina. Non è necessario ricoprire un metallo fragile, un meccanismo, un mazzo di carte o un legno delicato.
Pronunciate:
«Con la Terra, do a questo oggetto stabilità, posto e durata nella mia pratica.»
La Terra rappresenta qui la forma materiale, la permanenza e l'inserimento dell'oggetto in un uso concreto. Questo significato appartiene alla simbologia moderna degli elementi; non si tratta di una formula antica.
Terzo passaggio: presentare l'oggetto all'Aria
Volgetevi verso Est e fate passare l'oggetto vicino al fumo dell'incenso. Bastano pochi istanti.
Pronunciate:
«Con l'Aria, segno questo oggetto con la parola, il respiro e l'intenzione che gli conferiscono la sua funzione.»
La fumigazione è una pratica molto più antica del moderno sistema elementale. Incensi e fumi compaiono in numerose tradizioni religiose e magiche, ma non hanno ovunque lo stesso significato.
Per lavorare con le fumigazioni in modo più preciso, consultate Come scegliere il proprio incenso?.
Quarto passaggio: presentare l'oggetto al Fuoco
Volgetevi verso Sud. Non passate l'oggetto attraverso la fiamma. Presentatelo semplicemente davanti alla candela, a una distanza sufficiente per evitare calore eccessivo, cera o ustioni.
Pronunciate:
«Con il Fuoco, segno l'inizio dell'uso al quale questo oggetto è ormai riservato.»
Il fuoco serve qui come testimone di trasformazione e impegno. Per un oggetto combustibile, dipinto, verniciato o contenente una batteria, tenetelo lontano dalla fiamma. La rappresentazione simbolica è sufficiente: nessun rito giustifica il danneggiamento del proprio strumento.
Quinto passaggio: presentare l'oggetto all'Acqua
Volgetevi verso Ovest. Se l'oggetto è resistente all'acqua, potete depositare una o due gocce sulla sua superficie. In caso contrario, avvicinatelo semplicemente alla ciotola oppure toccate l'acqua con la punta delle dita prima di fare un gesto sopra l'oggetto.
Pronunciate:
«Attraverso l’Acqua, contrassegno questo oggetto per un uso chiaro, ordinato e fedele alla sua funzione.»
Anche in questo caso, il contatto diretto non è obbligatorio. Carte, libri, metalli sensibili, legni, meccanismi e oggetti elettrici devono rimanere asciutti.
Sesto passaggio: formulare la dedica
Tornate al centro e prendete l’oggetto tra le mani oppure appoggiatele ai suoi lati.
È qui che si trova il cuore del rito. Pronunciate chiaramente la funzione scelta. Una formula generale può essere:
«Oggi questo oggetto lascia l’uso ordinario. Lo riservo a [nominate la sua funzione]. Mi impegno a utilizzarlo in questo contesto e a conservarlo come strumento della mia pratica.»
Questa frase è più vicina al significato storico della consacrazione di una semplice dichiarazione di «caricamento». Stabilisce una destinazione e segna una separazione tra l’uso ordinario e quello rituale.
Bisogna dare un nome all’oggetto?
Non è necessario. Alcune tradizioni danno un nome rituale a un’arma, a un talismano o a uno strumento; altre non lo fanno.
Se un nome appare naturalmente nella vostra pratica, potete integrarlo nella dedica. Evitate tuttavia di credere che uno strumento debba necessariamente possedere un «nome magico segreto» per funzionare.
Settimo passaggio: chiudere il rito
Ringraziate semplicemente i quattro elementi come cornici simboliche dell’operazione:
«Terra, Aria, Fuoco e Acqua, grazie per aver segnato questa consacrazione. Che ogni cosa ritrovi ora il proprio posto.»
Spegnete la candela in sicurezza e lasciate che l’incenso finisca di bruciare solo se potete sorvegliarlo. Poi riponete le rappresentazioni degli elementi.
Se avete aperto un cerchio secondo una tradizione precisa, chiudetelo secondo quella stessa tradizione. Non è necessario «tagliare le energie» con un athame se questa formula non appartiene già al vostro sistema.
Bisogna consacrare l’athame prima di usarlo per consacrare gli altri oggetti?
È una questione classica e rivela un problema circolare: come consacrare lo strumento che serve esso stesso a consacrare?
Le tradizioni risolvono questo problema in diversi modi. Alcuni testi utilizzano uno strumento già consacrato per trasmettere o confermare la consacrazione di uno nuovo. I rituali gardneriani pubblicati nel XX secolo conoscono, ad esempio, questa logica per alcuni strumenti. Altri sistemi impiegano una preghiera, una benedizione o un rito che non richiede uno strumento precedentemente consacrato.
Nel nostro rituale contemporaneo, nessun athame è indispensabile. Potete quindi consacrare il vostro primo strumento senza entrare in questo circolo vizioso.
Ciò che faceva realmente la Wicca gardneriana
Il rito gardneriano documentato a metà del 20° secolo differisce dalla nostra proposta. Gli strumenti vengono preparati in un cerchio, posati sul pentacolo, aspersi con una miscela di sale e acqua, quindi passati nel fumo dell’incenso. Specifiche invocazioni accompagnano l’operazione e alcuni strumenti ricevono un trattamento distinto.
Questo testo mostra due cose. Innanzitutto, la consacrazione degli strumenti appartiene effettivamente all’antica Wicca gardneriana. Inoltre, è falso presentare un rito moderno qualsiasi ai quattro elementi come «il rituale wiccan tradizionale».
Per ricollocare questa tradizione nella sua storia, consulta Chi è Gerald Gardner?.
Perché questo rituale non utilizza le quattro armi elementari?
La Golden Dawn possiede un sistema molto più elaborato, nel quale Terra, Aria, Fuoco e Acqua dispongono dei propri strumenti rituali: pentacolo, pugnale, bacchetta e coppa. La loro realizzazione e consacrazione appartengono a un preciso insieme iniziatico.
Introdurre queste quattro armi in una pratica personale senza riprenderne il sistema completo non apporta necessariamente maggiore coerenza. Una manciata di terra, dell’incenso, una fiamma e dell’acqua sono sufficienti per rappresentare i quattro principi nel rito qui proposto.
La differenza tra queste tradizioni mostra inoltre che un calderone non rappresenta necessariamente il Fuoco o l’Acqua. Un oggetto non riceve un’attribuzione elementare universale indipendentemente dal sistema che lo utilizza.
È necessario consacrare una seconda volta un oggetto già utilizzato?
Non sistematicamente. Se l’oggetto conserva la stessa funzione e sei ancora in accordo con la sua dedicazione, non è necessario ripetere il rito a intervalli fissi.
Una nuova consacrazione può tuttavia avere senso se l’oggetto cambia realmente funzione, se viene trasmesso a un’altra persona o se entri in una tradizione che prevede un proprio rito.
Riordinare semplicemente, pulire materialmente o fare una fumigazione non costituisce necessariamente una nuova consacrazione.
Cosa fare dell’oggetto dopo il rituale?
Usalo rapidamente nella funzione per la quale lo hai appena consacrato. Questo primo utilizzo conferma concretamente quanto è stato appena dichiarato.
Conservalo poi insieme agli altri strumenti rituali o in un luogo adatto. Non è necessario temere che una persona che lo tocchi «svuoti la sua energia». Se la tua tradizione richiede che uno strumento resti personale, rispetta questa regola per ragioni rituali e simboliche.
La cosa più importante resta la coerenza: un oggetto consacrato come strumento divinatorio non dovrebbe diventare il giorno dopo un semplice oggetto decorativo se desiderate mantenerne la separazione.
Un rito contemporaneo può essere serio senza pretendere di essere antico
La magia occidentale si è sempre evoluta attraverso trasmissioni, adattamenti e creazioni. Costruire oggi un rituale a partire dalla Terra, dall'Aria, dal Fuoco e dall'Acqua non ha nulla di illegittimo.
La differenza sta nel modo di presentarle. È più rigoroso dire: «ecco un rito contemporaneo costruito su corrispondenze elementari moderne» piuttosto che affermare che discenda direttamente da un'antichità indeterminata o che costituisca il metodo obbligatorio della Wicca.
Questa trasparenza permette anche di rispettare meglio le tradizioni da cui prendiamo in prestito il vocabolario. La Golden Dawn, la Wicca gardneriana, i grimori salomonici e le pratiche personali possono così essere studiati per ciò che sono realmente, senza essere fusi in un'unica ricetta.
Fonti e riferimenti
Per la consacrazione degli strumenti nella Wicca gardneriana della metà del XX secolo: The Gardnerian Book of Shadows, Consecrating Tools, testo datato 1957 in questa raccolta.
Per gli strumenti di lavoro e la loro preparazione nello stesso corpus: The Working Tools, testo datato 1953.
Per le corrispondenze elementari moderne della Golden Dawn e l'uso delle armi elementari: Watchtower Ceremony, trascrizione moderna di un rituale della Golden Dawn basata su Israel Regardie.
Per collocare queste corrispondenze in una storia più ampia: si veda anche il nostro articolo Da dove provengono i quattro elementi della magia occidentale?.
Immagine di copertina: i quattro elementi - Terra, Acqua, Aria e Fuoco - nel Viridarium chymicum di Daniel Stolcius von Stolcenberg, 1624. Riproduzione di un'opera di pubblico dominio conservata su Wikimedia Commons.
Par Olivier d’Aeternum
Appassionato delle tradizioni esoteriche e della storia dell'occulto dalle prime civiltà fino al XVIII secolo, condivido alcuni articoli su questi argomenti. Sono anche co-creatore del negozio esoterico online Aeternum.
