Il pantacolo (e non pentacolo, ne parliamo qui) planetario è un disco inciso utilizzato fin dal Medioevo nella magia astrale. Puro strumento di alta magia, la sua realizzazione si basa su un insieme di regole rigorose fondate sull’astrologia, sulla teurgia e sulla tradizione talismanica. Ecco le spiegazioni.
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Genesi manoscritta e contesto astrologico
La parola pantacolo planetario compare nel latino medievale grazie alla traduzione di un antico trattato arabo chiamato Picatrix. Questo testo, redatto nell’XI secolo, è una compilazione di oltre duecento fonti su quella che veniva chiamata magia astrale, una forma di magia che cerca di captare l’influenza degli astri. Ogni pianeta vi è associato a un simbolo, a un nome divino (ebraico o arabo) e a uno spirito intermediario, il tutto inciso in un cerchio protettivo destinato a concentrare e orientare questa influenza celeste.
Nel XVI secolo, l’erudito tedesco Heinrich Cornelius Agrippa riprende questa materia antica e la riorganizza nella sua opera De occulta philosophia (Filosofia occulta). Nel secondo libro presenta tavole che collegano ogni pianeta a un metallo specifico, a una figura geometrica (il sigillo), a uno spirito celeste (o intelligenza angelica), nonché a un momento propizio per creare o attivare il talismano. L’idea è riunire i movimenti del cielo (l’astrologia) con l’arte di creare oggetti carichi d’intenzione (la magia talismanica).
Questa logica si ritrova anche, con un tono più religioso e con elementi liturgici, in un altro testo fondamentale: la Clavicola di Salomone (Clavicula Salomonis in latino), un grimorio molto influente i cui migliori esemplari manoscritti risalgono dal XV al XVII secolo. Questi testi venivano copiati e illustrati negli atelier di monaci o studiosi, chiamati scriptoria, soprattutto in Italia alla fine del Rinascimento.
Struttura grafica e corrispondenze materiali
Un pantacolo planetario si presenta sotto forma di disco, generalmente strutturato da cerchi concentrici e talvolta da griglie. Al suo interno si trova una composizione complessa che combina lettere ebraiche, nomi di angeli, versetti biblici o formule tratte da tradizioni religiose, nonché simboli propri dei pianeti (chiamati glifi).
Primo pantacolo di Giove
Secondo La Clavicola di Salomone, ogni pantacolo deve essere realizzato su un metallo specifico corrispondente al pianeta: piombo per Saturno, stagno per Giove, ferro per Marte, oro per il Sole, rame per Venere, mercurio o una lega volatile per Mercurio, argento per la Luna. In alternativa, si possono anche tracciare con l’inchiostro su una pergamena vergine, utilizzando un colore corrispondente all’astro.
I pensatori influenzati dal Picatrix, come Marsilio Ficino o Pietro d’Abano, spiegavano che il cerchio del pantacolo racchiude l’influenza dell’astro, mentre i nomi sacri che vi sono inscritti agiscono come intermediari spirituali tra il mondo celeste e quello terrestre.
Rituali di attivazione e trasmissione europea
Secondo la tradizione, affinché il pantacolo diventi attivo non basta realizzarlo: bisogna anche attivarlo. Ciò avviene attraverso un rituale preciso: inciderlo, profumarlo (si dice affumicarlo, perché lo si passa attraverso il fumo di un incenso consacrato) e sigillarlo (cioè consacrarlo e chiuderlo magicamente) nel momento esatto in cui il pianeta corrispondente è dominante nel cielo. Si parla allora di ora planetaria.
Una volta attivato, il pantacolo può essere portato al collo, appeso a una porta, sospeso sopra un altare o nascosto in un luogo strategico. Secondo La Clavicola di Salomone, questo disco può proteggere chi lo indossa da veleni, fuoco, annegamenti o incantesimi, attirare favori sociali o persino fungere da mandato magico per comandare gli spiriti.
Se ne trova traccia in fonti storiche: gli archivi giudiziari di Venezia citano il Picatrix nel caso dell’arresto di Casanova; medici come Paracelso menzionano l’uso di questi talismani nei loro trattati. Non appartengono quindi soltanto alla superstizione o al folklore: circolano anche negli ambienti eruditi e nelle corti principesche.
Nel XIX secolo, l’occultista inglese Samuel Liddell MacGregor Mathers integra questi pantacoli nel sistema rituale della Golden Dawn, un’influente società iniziatica. Nello stesso periodo, a Parigi, altri occultisti ripubblicano i testi di Agrippa, rilanciando l’interesse per questi antichi simboli, ben lontani dalle reinterpretazioni New Age e dalle pratiche definite di stregoneria moderna.
Par Olivier d’Aeternum
Appassionato delle tradizioni esoteriche e della storia dell'occulto dalle prime civiltà fino al XVIII secolo, condivido alcuni articoli su questi argomenti. Sono anche co-creatore del negozio esoterico online Aeternum.
