No mundo do tarot, alguns baralhos tornaram-se referências particulares entre os praticantes. Certamente conhece o tarot de Marselha, mas conhece o tarot Rider-Waite (ou Rider-Waite-Smith)? A sua facilidade, riqueza simbólica, mas sobretudo a sua elaboração por dois membros de uma sociedade secreta, fizeram deste tarot o mais popular do mundo, e sim! Eu explico-lhe tudo. E se o tarot divinatório lhe interessa, pode consultar o nosso guia do tarot.
1. As origens do tarot Rider-Waite
1.1. A criação do tarot Rider-Waite-Smith
O tarot Rider-Waite, também conhecido como Rider-Waite-Smith, foi concebido no início do século XX. Foi publicado pela primeira vez em 1909 pela editora Rider & Company. A iniciativa deste baralho de tarot inovador é atribuída a Arthur Edward Waite, um eminente ocultista e estudioso da sua época, que desejava criar um baralho de tarot acessível e rico em simbolismo esotérico. Waite pretendia reformar as cartas de tarot, dando maior ênfase aos aspetos místicos e espirituais, tornando cada carta mais intuitiva e compreensível, mesmo para os neófitos.
1.2. Arthur Edward Waite
Arthur Edward Waite nasceu em 1857 em Brooklyn, Nova Iorque, e cresceu em Inglaterra após a morte do seu pai. Fascinado pelos mistérios ocultos desde jovem, Waite tornou-se um membro influente da Ordem Hermética da Aurora Dourada, uma organização esotérica que desempenhou um papel crucial no renascimento do ocultismo no final do século XIX e início do século XX. Waite foi um escritor prolífico, tendo publicado numerosas obras sobre ocultismo, magia e esoterismo. A sua visão para o tarot era criar uma ferramenta que sintetizasse os ensinamentos esotéricos complexos num formato visual e acessível. Waite supervisionou a criação do tarot, garantindo que cada carta incorporasse conceitos esotéricos precisos e poderosos.
1.3. Pamela Colman Smith
Pamela Colman Smith, frequentemente chamada "Pixie", nasceu em 1878 em Londres. Era uma artista talentosa, formada no Pratt Institute of Art em Nova Iorque. Em 1901, juntou-se à Ordem Hermética da Golden Dawn, onde conheceu Arthur Edward Waite. O seu estilo artístico distinto, caracterizado por linhas claras e cores vibrantes, trouxe uma dimensão visual única ao tarot Rider-Waite. Ao contrário dos baralhos de tarot anteriores, onde os arcanos menores eram frequentemente ilustrados apenas por padrões repetitivos, Smith criou cenas detalhadas e narrativas para cada carta, facilitando assim a sua interpretação. O seu trabalho é amplamente reconhecido por ter tornado o tarot mais acessível e intuitivo, contribuindo para a sua popularidade duradoura.
1.4. A Ordem Hermética da Golden Dawn (ou Golden Dawn)
A Ordem Hermética da Golden Dawn é uma sociedade secreta fundada em Londres em 1888, dedicada ao estudo e prática do ocultismo, da metafísica e dos rituais mágicos. A ordem teve uma influência profunda no desenvolvimento do tarot Rider-Waite. Os ensinamentos da Golden Dawn integravam diversas tradições esotéricas, nomeadamente a Cabala, a alquimia, a astrologia e a magia cerimonial.
Arthur Edward Waite, como membro eminente da Golden Dawn, incorporou muitos conceitos esotéricos da ordem no tarot. Por exemplo, os símbolos cabalísticos, as referências astrológicas e as alusões alquímicas estão omnipresentes nas ilustrações das cartas. A Golden Dawn também influenciou a estrutura e organização das cartas, reforçando a sua utilização como ferramenta de meditação e desenvolvimento espiritual.
A colaboração entre Waite e Smith, ambos membros da Golden Dawn, permitiu criar um baralho de tarot profundamente enraizado nos ensinamentos esotéricos da ordem, ao mesmo tempo que acessível ao público em geral. O tarot Rider-Waite é assim uma ponte entre o misticismo complexo da Ordem Hermética da Golden Dawn e uma interpretação visual que permite a cada um explorar os mistérios do tarot de forma intuitiva e pessoal.
2. A publicação do tarot Rider Waite
O tarot Rider-Waite foi publicado pela primeira vez em 1909 pela editora britânica Rider & Company. Esta publicação marcou uma ruptura significativa com os baralhos de tarot tradicionais, principalmente graças à inovação na ilustração dos arcanos menores e à abordagem simbólica mais acessível das cartas.
Na sua primeira publicação, o tarot Rider-Waite recebeu reações variadas. Os ocultistas e estudiosos da época, familiarizados com os símbolos esotéricos e as tradições místicas, reconheceram imediatamente a profundidade e a riqueza do simbolismo incorporado por Arthur Edward Waite e ilustrado por Pamela Colman Smith. Estes especialistas apreciaram particularmente a forma como cada carta, mesmo entre os arcanos menores, contava uma história visual clara e significativa, facilitando assim a interpretação intuitiva.
No entanto, o baralho não teve um sucesso comercial imediato. Na época, o interesse pelo tarot era relativamente limitado a círculos esotéricos restritos, e o público geral ainda não estava amplamente exposto a estas práticas divinatórias. Apesar disso, o tarot Rider-Waite começou a ganhar reconhecimento graças às suas ilustrações inovadoras e à sua crescente acessibilidade. Os guias e livros de Arthur Edward Waite sobre o tarot, nomeadamente The Pictorial Key to the Tarot publicado em 1910, contribuíram para estabelecer este baralho como uma referência séria para o estudo do tarot. Ao contrário de muitos guias de tarot que negligenciam os Arcanos Menores, Waite dá atenção especial a cada carta dos quatro naipes (Bastões, Copas, Espadas, Pentáculos). Ele explora os aspetos simbólicos e práticos de cada carta, oferecendo interpretações detalhadas e contextos para a sua utilização.
3. A estrutura e o simbolismo do tarot Rider-Waite
A diferença mais visível, e que verá abaixo, é que Waite renumerou as cartas da Força e da Justiça em relação aos baralhos tradicionais de tarot. No tarot Rider-Waite-Smith, a Força é a carta XI e a Justiça é a carta VIII, invertendo a ordem habitual. Esta modificação vem da influência da Golden Dawn, e afeta a interpretação das cartas em alinhamento com os princípios astrológicos e cabalísticos.
3.1. Os Arcanos Maiores
Os arcanos maiores do tarot Rider-Waite são compostos por 22 cartas que representam arquétipos poderosos e universais. Estas cartas são frequentemente consideradas as mais significativas do baralho, cada uma oferecendo uma visão profunda das grandes lições e temas da vida humana. Os arcanos maiores são numerados de 0 a 21, cada carta possuindo uma imagem rica e simbólica que ajuda na sua compreensão e interpretação.
| 0 | O Louco | Um jovem caminha perto de um precipício, segurando uma rosa branca e um farrapo ao ombro. Um pequeno cão o acompanha. | Novos começos, aventura, ingenuidade, liberdade |
| I | O Mago | Um homem está diante de uma mesa com símbolos dos quatro naipes (bastão, copa, espada, pentáculo). Ele aponta uma mão para o céu e a outra para a terra | Ação, manifestação, poder, vontade |
| II | A Papisa | Uma mulher sentada entre duas colunas, segurando um livro. Ela usa uma coroa e está rodeada por símbolos religiosos | Sabedoria, intuição, mistério, conhecimento oculto |
| III | A Imperatriz | Uma mulher coroada sentada num trono, rodeada por natureza luxuriante | Fertilidade, abundância, maternidade, natureza |
| IV | O Imperador | Um homem coroado sentado num trono decorado com cabeças de carneiro | Autoridade, estrutura, estabilidade, controlo |
| V | O Papa | Um homem em vestes religiosas sentado entre duas colunas, a abençoar dois acólitos | Tradição, ensino, espiritualidade, moral |
| VI | Os Amantes | Um homem e uma mulher, de pé sob um anjo, diante de uma árvore com uma serpente | Amor, união, escolha, harmonia |
| VII | O Carro | Um homem conduz uma carruagem puxada por dois esfinges, um preto e um branco | Vitória, vontade, controlo, determinação |
| VIII | A Justiça | Uma mulher sentada num trono, segurando uma balança e uma espada | Justiça, equidade, verdade, lei |
| IX | O Eremita | Um velho com uma lanterna e um bastão, a caminhar sozinho | Introspeção, sabedoria, solidão, busca espiritual |
| X | A Roda da Fortuna | Uma roda rodeada por criaturas místicas, com símbolos esotéricos | Destino, mudança, ciclos, oportunidades |
| XI | A Força | Uma mulher acaricia um leão, ilustrando domínio suave | Coragem, paciência, autocontrolo, força interior |
| XII | O Enforcado | Um homem pendurado por um pé, mãos atrás das costas, com expressão serena | Suspensão, sacrifício, nova perspetiva, desapego |
| XIII | A Morte | Um esqueleto em armadura num cavalo, atravessando uma paisagem | Transformação, fim, renovação, mudança radical |
| XIV | A Temperança | Um anjo mistura água entre duas taças, em pé à beira de um rio | Equilíbrio, moderação, harmonia, cura |
| XV | O Diabo | Uma figura meio homem meio besta com duas pessoas acorrentadas aos seus pés | Apego, tentação, dependência, ilusão |
| XVI | A Torre | Uma torre atingida por um raio, pessoas a cair dela | Colapso, revelação, mudança súbita, caos |
| XVII | A Estrela | Uma mulher derrama água num rio e na terra sob um céu estrelado | Esperança, inspiração, serenidade, renovação espiritual |
| XVIII | A Lua | Dois cães uivando para a lua, um lagostim saindo da água, duas torres ao fundo | Ilusão, intuição, incerteza, subconsciente |
| XIX | O Sol | Uma criança alegre cavalga um cavalo branco sob um sol radiante | Alegria, sucesso, clareza, vitalidade |
| XX | O Julgamento | Anjos soprando trombetas, figuras a erguer-se das suas sepulturas | Despertar, julgamento, absolvição, renovação |
| XXI | O Mundo | Uma figura dançante rodeada por uma coroa de louros, com símbolos dos quatro evangelistas nos cantos | Realização, integração, harmonia, plenitude |
3.2. Os Arcanos Menores
3.2.1. Os Paus (elemento Fogo)
| Ás de Paus | Novo começo, inspiração, energia criativa, potencial |
| Dois de Paus | Planeamento, contemplação, decisões, visão |
| Três de Paus | Expansão, exploração, perspetiva, progresso |
| Quatro de Paus | Celebração, harmonia, lar, sucesso |
| Cinco de Paus | Conflito, competição, luta, tensão |
| Seis de Paus | Vitória, reconhecimento, sucesso, avanço |
| Sete de Paus | Defesa, perseverança, desafio, coragem |
| Oito de Paus | Movimento rápido, progresso, comunicação, viagem |
| Nove de Paus | Resiliência, determinação, prudência, resistência |
| Dez de Paus | Fardo, responsabilidade, trabalho árduo, stress |
| Pajem de Paus | Entusiasmo, exploração, mensagem, início |
| Cavaleiro de Paus | Energia, aventura, paixão, impulsividade |
| Rainha de Paus | Independência, confiança, criatividade, calor |
| Rei de Paus | Liderança, visão, poder, carisma |
3.2.2. As Copas (elemento Água)
| Ás de Copas | Novo começo emocional, amor, compaixão, abertura do coração |
| Dois de Copas | Parceria, união, harmonia, ligação emocional |
| Três de Copas | Celebração, amizade, comunidade, alegria |
| Quatro de Copas | Descontentamento, reflexão, oportunidade perdida, tédio |
| Cinco de Copas | Perda, arrependimento, luto, concentração no passado |
| Seis de Copas | Nostalgia, memórias, inocência, passado |
| Sete de Copas | Ilusões, escolhas, devaneio, confusão |
| Oito de Copas | Abandono, busca, introspeção, procura de sentido |
| Nove de Copas | Satisfação, felicidade, realização, desejo cumprido |
| Dez de Copas | Harmonia, felicidade familiar, amor duradouro, contentamento |
| Pajem de Copas | Imaginação, emoção, mensagem, criatividade |
| Cavaleiro de Copas | Romance, charme, proposta, busca emocional |
| Rainha de Copas | Compaixão, intuição, cuidados, sensibilidade |
| Rei de Copas | Controle emocional, equilíbrio, sabedoria, diplomacia |
3.2.3. As Espadas (elemento Ar)
| Ás de Espadas | Clareza mental, verdade, nova ideia, justiça |
| Dois de Espadas | Indecisão, bloqueio, impasse, compromisso |
| Três de Espadas | Dor, traição, tristeza, conflito |
| Quatro de Espadas | Descanso, recuperação, contemplação, cura |
| Cinco de Espadas | Conflito, derrota, traição, ganho a qualquer custo |
| Seis de Espadas | Transição, viagem, partida, passagem para uma situação melhor |
| Sete de Espadas | Engano, astúcia, estratégia, evasão |
| Oito de Espadas | Restrição, impotência, armadilha, limitação mental |
| Nove de Espadas | Ansiedade, insónia, preocupações, tormentos |
| Dez de Espadas | Traição, colapso, fim doloroso, resolução |
| Pajem de Espadas | Curiosidade, vigilância, mensagem, novidade intelectual |
| Cavaleiro de Espadas | Ação rápida, determinação, impulsividade, missão |
| Rainha de Espadas | Clareza, discernimento, independência, verdade |
| Rei de Espadas | Autoridade intelectual, lógica, objetividade, justiça |
3.2.4. Os Pentáculos (elemento Terra)
| Ás de Pentáculos | Novo começo material, oportunidade financeira, potencial, prosperidade |
| Dois de Pentáculos | Equilíbrio, adaptação, flexibilidade, gestão de prioridades |
| Três de Pentáculos | Colaboração, competência, realização, reconhecimento |
| Quatro de Pentáculos | Posse, avareza, segurança, apego |
| Cinco de Pentáculos | Escassez, dificuldade, exclusão, perda material |
| Seis de Pentáculos | Generosidade, ajuda, partilha, equilíbrio dos recursos |
| Sete de Pentáculos | Reflexão, paciência, avaliação, recompensa adiada |
| Oito de Pentáculos | Trabalho árduo, aprendizagem, competência, aperfeiçoamento |
| Nove de Pentáculos | Sucesso material, independência, conforto, luxo |
| Dez de Pentáculos | Herança, riqueza familiar, estabilidade, segurança |
| Pajem de Pentáculos | Novo projeto, aprendizagem, oportunidade, potencialidade material |
| Cavaleiro de Pentáculos | Confiabilidade, trabalho árduo, perseverança, método |
| Rainha de Pentáculos | Alimento, segurança, sentido prático, generosidade |
| Rei de Pentáculos | Abundância, sucesso, autoridade material, domínio |
4. Em que é que o tarot Rider-Waite é mais simples do que o tarot de Marselha?
4.1. A representação dos Arcanos
Ao contrário de muitos baralhos de tarot anteriores onde os Arcanos Menores eram representados de forma relativamente simples (por exemplo, quatro paus para o Quatro de Paus), o tarot Rider-Waite-Smith apresenta ilustrações detalhadas e narrativas para cada carta dos arcanos menores. Estas cenas visuais contam uma história ou ilustram uma situação, o que facilita muito a interpretação intuitiva das cartas, mesmo para os principiantes.
4.2. A renumeração da Justiça e da Força
Além disso, Arthur Edward Waite e Pamela Colman Smith conceberam as cartas com um simbolismo acessível mas profundo. As imagens são claras, evocativas e carregadas de símbolos facilmente interpretáveis, o que torna o tarot Rider-Waite-Smith mais compreensível para os iniciantes, oferecendo ao mesmo tempo uma riqueza de significados para os praticantes experientes.
4.3. A utilização dos números romanos
O tarot de Marselha e o de Rider-Waite-Smith usam ambos os números romanos, mas não da mesma forma. Se olhar bem para o primeiro, as progressões dos números refletem o caminho iniciático e, portanto, o crescimento, sem recorrer à subtração para alguns números.
Por exemplo, para o Imperador (o 4), o tarot de Marselha escreve "IIII", enquanto o tarot de Rider-Waite-Smith vai usar a forma clássica "IV".
Isto explica-se simplesmente porque o Rider-Waite-Smith não utiliza os números como um aspeto importante ou simbólico da interpretação das cartas.
4.4. A reformulação dos nomes
De forma mais subtil, os nomes dos Arcanos foram ligeiramente modificados de forma mais "moderna" mas também para melhor corresponder à língua inglesa.
Nesta lógica, o Louco tornou-se o Tolo, o Mágico tornou-se o Mago, a Papisa tornou-se a Grande Sacerdotisa, o Papa tornou-se o Hierofante, o Amante tornou-se os Amantes, o Arcano sem Nome tornou-se a Morte e a Casa de Deus tornou-se a Torre.
Com estes elementos, poderá então saber se o tarot que utiliza é um tarot de Marselha ou um tarot Rider-Waite-Smith.
Agora já sabe tudo sobre o tarot Rider-Waite-Smith e as razões pelas quais é o mais utilizado no mundo, mesmo à frente do tarot de Marselha!
