Magia financeira, a busca pela fortuna

A relação entre o dinheiro e o sagrado é tão antiga como a própria moeda. Desde as primeiras moedas de metal até às notas modernas, a busca da prosperidade percorreu caminhos subtis. Assim, muito antes das teorias económicas, os nossos antepassados já recorriam a deuses, espíritos e rituais para explicar a abundância ou a escassez. Uma exploração da ligação entre a magia e o dinheiro.

1. Ouro e oferendas, as origens sagradas do dinheiro

Sabe-se pouco, mas as origens da moeda estão intimamente ligadas ao ritual e ao sagrado. Antes de servir para as trocas comerciais, o dinheiro nasceu nos templos e nas cerimónias. Algumas teorias defendem que, no alvorecer das civilizações, as moedas teriam substituído as oferendas alimentares nos rituais sacrificiais. Por outras palavras, pagar com moedas era originalmente um ato religioso, ou até mágico: oferecia-se simbolicamente dinheiro onde outrora se partilhava pão ou gado em sacrifício. Nesses banquetes sagrados da Antiguidade, participar na partilha da vítima consagrada criava um vínculo de lealdade entre os membros da comunidade e selava uma aliança com a divindade. O aparecimento de moedas de diferentes valores foi progressivamente a «laicizar» estas trocas, mas, na época, um pagamento conservava o vestígio desse pacto espiritual original, em que a troca económica prolongava a aliança entre os homens e os deuses.

A partir de então, a moeda passou a ter uma natureza dupla: bem concreto que facilitava as transações, conservava também uma aura simbólica herdada do sagrado. As primeiras moedas cunhadas em ouro e prata – metais preciosos brilhantes como o sol ou a lua – tinham um valor tanto espiritual como económico. Sobretudo o ouro, incorruptível e cintilante, era venerado em muitas culturas como um metal divino. No Antigo Egito, chamavam-lhe «a carne dos deuses» e associavam-no ao sol. Possuir ouro era deter um fragmento do poder solar e, portanto, um pouco da essência divina. Desde a Antiguidade, desenha-se uma ligação ambígua: o dinheiro atrai a devoção tanto como a cobiça. Os templos tornam-se os primeiros cofres-fortes do mundo, guardiões dos tesouros oferecidos aos deuses. Na Mesopotâmia, as oferendas aos deuses podiam ser redistribuídas pelos sacerdotes sob a forma de rações ou de peças preciosas, confundindo a fronteira entre economia e culto. O dinheiro circulava então num circuito encantado: transitava entre os homens e os seus deuses, materializando bênçãos ou votos no tilintar de uma moeda.

2. Dos deuses da prosperidade aos espíritos da riqueza

Se o dinheiro tem raízes sagradas, não é de estranhar que quase todas as culturas tenham personificado a riqueza sob os traços de uma divindade ou de um espírito tutelar. Em vez de uma lista árida de panteões, imaginemos antes uma viagem espiritual pelo mundo, onde a abundância é rainha, representada por diferentes figuras que, cada uma à sua maneira, ilustram a ligação entre riqueza e transcendência.

Representação de Lakshmi

Na Índia, brilha uma luz suave: é a deusa Lakshmi, sentada sobre uma flor de lótus, símbolo de pureza e fortuna. Há milénios, os hindus invocam-na durante as festividades, em particular no Diwali, a festa das luzes, para que conceda prosperidade e bem-estar ao lar. Deusa da riqueza, da beleza e da abundância, Lakshmi é honrada com orações e lâmpadas acesas, sendo representada a derramar uma chuva de moedas de ouro a partir da palma da sua mão aberta. Esta visão maternal da riqueza - a fortuna que alimenta e protege - encontra-se noutros lugares sob outros nomes: assim, na China antiga e moderna, venera-se Caishen, o deus da prosperidade, invocado especialmente durante o Ano Novo lunar. Em cada lar chinês, no ano novo, coloca-se o seu retrato ou estatueta, queima-se incenso, fazem-se rebentar petardos para afastar os espíritos nefastos e distribuem-se pequenos envelopes vermelhos cheios de dinheiro (os hóngbāo) como sinal de sorte para o ano que se avizinha. Aqui, o dinheiro adquire a tonalidade do vermelho, cor da alegria e talismã contra o infortúnio, e a nota torna-se mensageira de votos benevolentes.

Lâmpadas em honra de Caishen

Ainda na Ásia, mas num contexto totalmente diferente, pensemos nos templos xintoístas do Japão, onde os fiéis lançam moedas para dentro dos cofres de madeira e agitam um sininho para chamar a atenção dos kami, esses espíritos tutelares, rezando pelo sucesso nos negócios ou por uma boa colheita de arroz (sinónimo de riqueza). Este gesto recorda uma prática difundida em todo o mundo: oferecer uma moeda às águas. Quer se trate de um poço sagrado celta, de uma nascente romana ou de uma fonte barroca, lançar dinheiro à água equivale a alimentar o espírito do lugar em troca de um desejo. Trata-se de uma adaptação tardia de um rito pagão muito antigo: toda a água corrente abriga uma divindade que pode ser apaziguada através de uma oferenda. Assim, o famoso lançamento de uma moeda na fonte de Trevi, em Roma, perpetua um ritual antigo em que se solicitava a benevolência dos deuses das águas para obter sorte e proteção. Hoje em dia, o turista espera sobretudo voltar um dia a Roma, mas, sem o saber, repete um antigo gesto de oferenda propiciatória.

Mais a ocidente, no mundo greco-romano, era a deusa Fortuna (Tique entre os Gregos, Fortuna entre os Romanos) que segurava a cornucópia. Caprichosa, por vezes vendada, distribuía a prosperidade segundo a sua vontade. Os Romanos, por muito pragmáticos que fossem, dirigiam orações a Fortuna pela prosperidade da cidade e das famílias, ao mesmo tempo que cunhavam nas suas moedas a efígie dessa mesma Fortuna. Entre os Gregos, o deus Pluto personificava também a riqueza, representado como uma criança segurando uma cornucópia, por vezes cego para simbolizar a injustiça da distribuição das riquezas. Mais uma vez, a mitologia reconhece, de forma implícita, que o dinheiro tem a sua parte de mistério: vai e vem segundo leis que ultrapassam a compreensão humana, quase divinas.

Divindade Tique segurando Pluto nos braços. Fonte: Wikipédia

Mais a sul, as antigas civilizações africanas não ficavam atrás na integração do dinheiro no seu universo espiritual. Na África Ocidental, entre os Yorùbá, o espírito da riqueza chama-se Ajé. Nos mitos, Ajé é descrita como uma poderosa Orisha (divindade), protetora do comércio e da prosperidade. Um cântico tradicional de louvor, um oríkì, dirige-se a ela nestes termos: «Ajé, benfeitora que provê todas as necessidades humanas… Transformaste um servo num rei». Venerada através de oferendas de cauris – estas pequenas conchas outrora utilizadas como moeda –, Ajé ilustra a ideia de que a riqueza eleva e transforma: tanto pode fazer crescer um humilde como desencaminhar um sábio. Os cauris encontrados aos milhares em túmulos da África Ocidental testemunham a importância ritual destas conchas, tesouros do mar investidos de um poder de abundância.

Da Índia à China, da Grécia à África, a humanidade povoou assim o reino do dinheiro com inúmeros seres espirituais. Estes costumes, longe de serem ingénuos, traduziam uma realidade social: a riqueza era vista como fruto de uma ordem cósmica, e não de um simples acaso. Honrar os deuses da fortuna ou realizar rituais para atrair a abundância equivalia a alinhar-se com a harmonia do mundo, para que esta nos fosse favorável. Mas, para além dos cultos estabelecidos, existiam também práticas mais secretas para influenciar a fortuna: este é o domínio dos feitiços, talismãs e outras magias financeiras operativas, em que o indivíduo tenta influenciar o destino monetário através de meios ocultos.

3. Feitiços e talismãs para atrair a prosperidade

Ao explorar os papiros mágicos do Egito greco-romano ou os grimórios medievais, descobrimos uma infinidade de feitiços e encantamentos concebidos para atrair dinheiro. Longe de se preocuparem apenas com o amor ou as maldições, os magos da Antiguidade também pensavam em encher a bolsa! Nos célebres Papiros Mágicos Gregos (datados dos primeiros séculos da nossa era), encontram-se receitas para prosperar nos negócios ou garantir o sucesso de um comércio. Estes documentos, uma mistura de oração e encantamento, revelam uma abordagem surpreendentemente pragmática da magia: o objetivo não é ver cair do céu uma chuva de moedas de ouro, mas criar as condições propícias ao sucesso. Um exemplo: um feitiço recomenda moldar uma figurinha de cera representando um mendigo e colocá-la perto da loja ou da casa, a fim de atrair uma clientela numerosa e generosa. O papiro garante que «graças a esta figurinha, a riqueza e o sucesso aguardam aquele que a possui». É impressionante constatar que o feitiço visa, antes de mais, aumentar o fluxo de clientes - uma espécie de antepassado da publicidade mágica! - em vez de fazer aparecer diretamente o dinheiro por encantamento.

Do mesmo modo, outro encantamento antigo descreve a fabricação de um anel talismânico para conferir ao seu portador a aura que atrai bons negócios. Ao gravar certas fórmulas e consagrar o anel, o mago obtinha um anel que tornava o seu portador «apreciado por todos, digno de confiança e agradável, conferindo-lhe qualidades que o levavam a ser famoso, grandioso, admirado e rico». Mais do que um simples íman para o dinheiro, esta magia procurava ligar o capital social ao capital financeiro: ser rico é também ser apresentado aos poderosos, ser amado e respeitado, e estes feitiços compreendiam-no. Os textos mágicos gregos invocam os deuses para «abrir os caminhos» da fortuna, por exemplo, estabelecendo amizades com pessoas abastadas ou conquistando o favor do público. Trata-se, portanto, de uma magia da oportunidade: criar à nossa volta um ambiente favorável, onde as boas oportunidades surgem e onde o dinheiro pode circular.

Na Europa medieval e renascentista, onde a busca pela riqueza por vezes colide com as proibições religiosas, a magia financeira assume outras formas. A alquimia é a sua expressão mais emblemática. Sob o pretexto de uma busca erudita, gerações de estudiosos procuraram a Pedra Filosofal, essa substância milagrosa capaz de transmutar chumbo em ouro. Embora enraizada numa visão mística do mundo, a alquimia também reflete uma aspiração económica: encontrar o segredo da produção ilimitada de ouro, isto é, de riqueza. Os alquimistas, como Nicolas Flamel em Paris ou Basil Valentine na Germânia, descreviam as suas experiências com um vocabulário espiritual. Para eles, transformar o vil chumbo em ouro puro simbolizava também a iluminação da alma. A Pedra Filosofal prometia não só ouro em quantidade infinita, mas também a cura de todas as doenças e o prolongamento da vida. Este ideal revela a profunda ambivalência em relação à riqueza: será um bem material a acumular ou o sinal exterior de uma perfeição interior? No laboratório do alquimista, fornos e retortas tornam-se o palco de um duplo milagre – económico e espiritual.

Quadro flamengo do século XVII que retrata um alquimista no seu ateliê. Fonte: Britannica

Para muitos alquimistas, não bastava acumular ouro: era também necessário ser digno dele. Esta exigência moral encontra-se, invertida, na feitiçaria popular. Na Idade Média, a Igreja condenava a avareza como um pecado capital e olhava com grande desconfiança para qualquer tentativa de ganhar dinheiro através de meios ocultos. Praticar «magia monetária» na cristandade era, assim, equiparado a pactuar com o diabo. Foi deste modo que nasceu a figura do Fausto ou do feiticeiro avarento que vende a alma em troca de riqueza. O motivo do pacto demoníaco espalhou-se pelas tradições europeias: segundo a crença, um indivíduo desesperado podia assinar um contrato com Satanás, trocando a sua salvação eterna por favores terrenos - a juventude, o poder e, naturalmente, uma fortuna imediata. Mas, como recorda a lenda do Dr. Fausto, estes pactos raramente terminam a favor do mortal... Este medo da riqueza adquirida de forma ilícita reflete a ideia de que o dinheiro, se provier de fontes ocultas ou desonestas, traz consigo uma maldição. A história do rei Midas ilustra bem esta moral ambivalente: por ter desejado que tudo aquilo em que tocasse se transformasse em ouro, Midas viu o seu desejo realizado - e foi condenado à fome e ao desespero, pois até o seu pão e a sua filha se transformaram em ouro maciço. O «toque de ouro» tão cobiçado revelou-se um castigo. Através deste mito, os Antigos ensinavam já que a riqueza mágica, obtida sem limites, pode transformar-se numa armadilha funesta.

Assim, entre feitiços benevolentes e relatos de advertência, a magia financeira de outrora oscilava entre o sonho e o medo. Por um lado, a esperança de encontrar uma fórmula, um amuleto ou um pacto para enriquecer; por outro, a desconfiança em relação a um dinheiro obtido com demasiada facilidade, possivelmente marcado por impurezas espirituais. Esta dialética atravessará os séculos, manifestando-se de forma diferente consoante as épocas – desde os rituais de prosperidade das aldeias até às filosofias modernas da abundância. Antes de concluir, detemo-nos por um instante em alguns rituais simbólicos célebres relacionados com o dinheiro, para vermos concretamente como esta magia financeira se manifestava na vida quotidiana.

4. Rituais simbólicos de prosperidade em todo o mundo

Vários costumes tinham como objetivo atrair a sorte financeira ou celebrar a abundância. Eis alguns, escolhidos pelo seu alcance histórico e cultural, que ilustram a diversidade da simbologia da riqueza:

• Atirar uma moeda para uma nascente ou fonte – Um gesto universal que encontramos desde a Antiguidade até aos nossos dias. Esta prática provém, como vimos, de um antigo rito pagão que consistia em oferecer uma moeda aos espíritos da água em troca da concretização de um desejo. Os poços das aldeias europeias tinham frequentemente a sua «moeda da sorte», e a Fonte de Trevi, em Roma, perpetua esta tradição: diz-se que uma moeda atirada por cima do ombro garante ao visitante o seu regresso futuro a Roma. Para além do desejo turístico, o ato é um mini-sacrifício às forças da água, para que nos sejam favoráveis, sinal de que o dinheiro pode servir como uma oração silenciosa quando cai na água.

• O ritual do Ano Novo Chinês – Todos os anos, durante o Festival da Primavera, as famílias chinesas praticam rituais para atrair sorte e prosperidade. Decoram as casas de vermelho e dourado, cores auspiciosas, e prestam homenagem ao deus da Fortuna, Caishen, nomeadamente no dia da sua celebração, quando queimam varetas de incenso em sua honra. Um dos símbolos mais conhecidos é a troca de envelopes vermelhos (hóngbāo), oferecidos às crianças e aos familiares. Estes envelopes, contendo algumas notas, transmitem os desejos de riqueza e sucesso para o ano vindouro – acredita-se que a sua cor vermelha afasta os maus espíritos, enquanto os caracteres dourados neles impressos desejam felicidade (fu) e prosperidade (cai). É um ritual em que a dimensão espiritual (afastar o mal, invocar a sorte) se mistura com a generosidade material.

• A oração a Lakshmi durante o Diwali (Índia) – O Diwali, a festa das Luzes, é um dos momentos-chave do calendário hindu, durante o qual se celebra a vitória da luz sobre as trevas e da abundância sobre a escassez. Durante esta festa, realiza-se a puja de Lakshmi, uma cerimónia dedicada à deusa da riqueza. As famílias acendem filas de lamparinas a óleo (diyas) para iluminar o caminho de Lakshmi até à sua casa. Colocam belas oferendas (flores de lótus, doces, arroz) diante das suas imagens e recitam mantras para atrair as suas bênçãos de prosperidade. Por tradição, abrem-se completamente as portas e as janelas nessa noite para que Lakshmi entre sem obstáculos, símbolo do acolhimento da abundância divina. É interessante notar que, nessa noite, muitos estabelecimentos comerciais indianos fazem as suas contas anuais invocando Lakshmi: a deusa preside literalmente ao encerramento e à abertura dos livros de contabilidade, unindo ritualmente a gestão das finanças e o sagrado.

• Talismãs e amuletos de dinheiro na Europa – A magia europeia está repleta de pequenos rituais de prosperidade nascidos da sabedoria popular. É considerado um bom presságio guardar a primeira moeda ganha num novo negócio ou o primeiro salário, e tê-la sempre consigo ou exposta no escritório: isso garante que o dinheiro “fica” em vez de desaparecer. Em algumas regiões, pregava-se uma moeda por cima da porta de entrada para atrair a fortuna para casa. Outro amuleto ainda muito difundido é a ferradura, pendurada por cima da lareira ou da porta. Embora seja sobretudo conhecida por afastar o mal, também se diz que uma ferradura encontrada por acaso e colocada em casa atrai a sorte em geral - incluindo a sorte financeira. Os antigos explicavam que o ferro, metal forjado pelo fogo, continha uma energia solar e benéfica; a sua forma de crescente evocava a lua e simbolizava a fertilidade. Pregar este símbolo em casa equivalia a convidar a abundância para debaixo do seu teto. Do mesmo modo, em França, a tradição do bolo-rei no dia da Epifania esconde no bolo uma fava (antigamente, um pequeno objeto de porcelana que representava um rei ou... um saco de dinheiro!). Quem a encontra torna-se “rei” por um dia e supostamente tem sorte - reencontra-se aqui a ideia de que descobrir um símbolo de riqueza na sua fatia de bolo é um presságio favorável para as suas finanças futuras.

Cada cultura criou, assim, os seus próprios rituais, por vezes modestos, por vezes espetaculares, para granjear o favor da fortuna. Quer se trate de atirar moedas, queimar oferendas, usar um símbolo consigo ou celebrar uma divindade, estas práticas testemunham uma constatação universal: o dinheiro não é apenas uma questão de cálculo, é também uma questão de coração e de crença.

5. Magia e dinheiro num mundo calculado

Ao percorrer a história da magia financeira, percebemos que o dinheiro sempre foi muito mais do que um meio de troca ou um número numa conta. Ele cristaliza esperanças, angústias e aspirações profundamente humanas. Em épocas de incerteza económica, os rituais de prosperidade multiplicam-se, traduzindo a necessidade de recuperar o equilíbrio através do simbólico quando já não se controla a realidade. Inversamente, durante períodos prósperos, ritualiza-se a gratidão: agradece-se aos deuses, oferece-se uma parte dos ganhos em sacrifícios ou esmolas, perpetuando assim o ciclo virtuoso da abundância partilhada.

Longe de ser um simples vestígio do passado, esta impregnação espiritual do dinheiro prossegue nos nossos dias sob outras formas. É certo que, para muitos, a racionalidade contemporânea relegou deuses e espíritos para o domínio dos mitos, mas os comportamentos quase rituais em relação ao dinheiro continuam a ser inúmeros. Não se diz «bater na madeira» para conservar a sorte nos jogos de azar? De Las Vegas à bolsa de Nova Iorque, quantos traders usam a sua gravata «da sorte» nos dias de grande especulação, reproduzindo, sem o saberem, o ato do talismã pessoal? As lotarias modernas, com os seus sorteios em datas fetiche e as suas grelhas jogadas «porque são os números do meu sonho», recriam uma forma de magia popular em que o acaso é conjurado pelo símbolo.

Algumas correntes religiosas atuais, como a teologia da prosperidade em certas correntes evangélicas, reconciliam abertamente a fé e a riqueza, pregando que a prosperidade financeira é um sinal de bênção divina - retomando assim, de outra forma, a antiga ideia de que a fortuna sorri aos virtuosos amados por Deus. Noutros contextos, observa-se o regresso ou a reinvenção de cultos da riqueza.

Assim, a exploração da ligação entre o dinheiro e a espiritualidade revela-nos uma constante: o ser humano, quer troque conchas, cunhe moedas de ouro ou especule na bolsa, procura domesticar a fortuna através do significado e do subtil. A magia financeira exprime a parcela de incerteza irredutível associada à riqueza. Ganhar a vida não é apenas uma questão de esforço e razão; é também lidar com o imprevisível, o destino, a sorte - forças que as sociedades personificaram e cortejaram ritualmente. Através da magia financeira, o ser humano dialoga com o invisível para afastar o medo da escassez e convidar a abundância. Séria ou interessada, esta démarche conta, nas entrelinhas, uma história profundamente humana: a da nossa procura de uma vida melhor, em que o bem-estar material andaria a par da harmonia.

Fontes:

• William H. Desmonde, Magic, Myth and Money: The Origin of Money in Religious Ritual (1962) – teoria das origens rituais da moeda.

• Venticinque, Philip. F., “Wealth, Profit, and Social Capital in the Greek Magical Papyri.” Greek, Roman, and Byzantine Studies 59 (2019) – estudo sobre os feitiços de abundância nos papiros mágicos greco-egípcios.

• Devdutt Pattanaik, “The ancient story of goddess Lakshmi—bestower of power, wealth and sovereignty.” Quartz India (2015) – relato mitológico sobre Lakshmi.

• Times of India, “Laxmi Mantras you can chant on Diwali to attract wealth and happiness.” (2024) – descrição das invocações a Lakshmi durante o Diwali.

• Wikipedia (en), “Caishen” – artigo sobre o deus chinês da riqueza, Caishen.

• African Poems, “Salute to Aje, Goddess of Wealth” – tradução de um poema iorubá que homenageia o Orixá Ajé, deusa da riqueza.

• Romecabs Blog, “Tossing a Coin in Trevi Fountain: Myths and Rituals” – origem pagã do lançamento de moedas nas fontes.

• Google Arts & Culture, “8 Things to Know About the Lucky Red Envelope” – simbolismo dos envelopes vermelhos do Ano Novo chinês.

• Britannica (en), “King Midas” – resumo do mito do rei Midas e do seu funesto toque de ouro.

• Britannica (en), “Philosopher’s stone” – artigo sobre a Pedra filosofal e a transmutação dos metais em ouro.

• Wikipedia (en), “Deal with the Devil” – motivo do pacto com o Diabo para obter riquezas e poderes.

• The Taoist Online (Jack Mason), “Prosperity Magick Part 2: The Ancient Greeks” – análise acessível da magia da prosperidade entre os Gregos, citando Venticinque.