O Sabbat das Bruxas

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O Sabat das Bruxas, este termo evoca imagens de reuniões nocturnas secretas, rituais ocultos e figuras misteriosas a dançar sob a lua. Também conhecido como Baile das Bruxas, suscita simultaneamente medo e fascínio. No entanto, gostaria de salientar que este artigo deve ser encarado com algum distanciamento, pois as informações que existem actualmente foram potencialmente criadas para justificar a caça às bruxas. Mergulhemos, portanto, juntos nesta celebração lendária.

1. A origem do Sabat das Bruxas

As origens do Sabat das Bruxas remontam às crenças medievais na Europa, numa época em que a magia e a bruxaria eram frequentemente entendidas através do prisma da religião e da superstição. O próprio termo "sabat" deriva do hebraico shabbath, que significa "descanso", mas a sua utilização no contexto da bruxaria tem uma conotação muito mais sombria. Estes sabats eram descritos, nos textos da época, como reuniões de pessoas acusadas de bruxaria que renegavam o cristianismo e juravam lealdade ao diabo.

A primeira menção notável ao sabat surge nos escritos da Inquisição, onde testemunhos de bruxas afirmavam que participavam nestas reuniões. Estes relatos foram amplamente utilizados para justificar as perseguições durante as caças às bruxas, sobretudo na Europa entre os séculos 15 e 17.

2. Os instrumentos do sabat

Os instrumentos utilizados durante os sabats e os símbolos associados a estas reuniões fazem claramente referência à bruxaria:

• A vassoura: a imagem de bruxas a voar em vassouras é uma das mais emblemáticas. A vassoura, um objecto quotidiano, deveria ser utilizada para aplicar unguentos mágicos que permitiam às bruxas "voar" até ao sabat.

• O caldeirão: os caldeirões eram utilizados na preparação de poções e decocções mágicas. Este símbolo de transformação é central na mitologia das bruxas, representando a capacidade de transformar substâncias naturais em encantamentos.

• Os familiares: frequentemente, as bruxas eram acompanhadas por familiares, espíritos ou demónios que assumiam a forma de animais (gatos, cães, rãs ou corvos). Estes familiares ajudavam na prática da magia e serviam também como companheiros protectores.

3. O desenrolar do sabat

Os poucos escritos existentes evocam cenas de intensa actividade ritual, nas quais as normas da sociedade cristã medieval eram não só invertidas, como ostensivamente desafiadas. Os relatos destas reuniões nocturnas estão repletos de símbolos de rebelião contra a ordem religiosa e de comunhão com forças obscuras.

Estas reuniões incluíam vários elementos rituais fundamentais:

• Renúncias à fé: um dos actos mais blasfemos relatados durante os sabats era a renúncia ao cristianismo. Dizia-se que os participantes juravam fidelidade ao diabo, muitas vezes dando-lhe um beijo, por vezes representado como sendo dado no ânus do diabo, um acto de desafio extremo às normas cristãs.

• Pactos com o diabo: os recém-chegados eram frequentemente descritos como assinando um pacto com o diabo, por vezes escrito com o próprio sangue. Este pacto era um contrato no qual o feiticeiro ou a bruxa prometia a sua alma em troca de poderes sobrenaturais.

• Bruxaria e maldições: os sabats eram também uma ocasião para preparar feitiços e maldições contra inimigos, praticar adivinhações e outras formas de magia que a Igreja condenava como heréticas.

4. O quadro de Goya

Francisco Goya, um dos pintores mais conceituados do século 18, explorou o tema do Sabat das Bruxas em várias das suas obras, nomeadamente no seu famoso quadro O Sabat das Bruxas (também conhecido como El Aquelarre ou O Grande Bode). Esta obra faz parte da série de pinturas negras que Goya realizou perto do fim da sua vida, pintadas directamente nas paredes da sua casa, a Quinta del Sordo, em Madrid.

Goya retrata uma reunião nocturna de figuras sombrias, dominada por uma imponente figura de bode, que representa o diabo. As bruxas, principalmente mulheres de várias idades, prostram-se ou apresentam crianças em sacrifício a esta figura central. A cena é iluminada de forma dramática, realçando as expressões de medo e adoração nos rostos dos participantes. A atmosfera é sombria e opressiva, evocando uma sensação de terror e mistério.

O quadro está repleto de simbolismo. O bode, tradicionalmente associado ao diabo na cultura cristã, é aqui uma manifestação da escuridão e do mal. As bruxas, ao oferecerem crianças, parecem perpetuar ritos de fertilidade ou de sacrifício, temas recorrentes nas lendas em torno dos sabats. Goya critica aqui não só as superstições rurais da sua época, mas também a manipulação do medo pela Igreja e pelo Estado.

Eis, portanto, a explicação do Sabat das Bruxas, que era uma arma de propaganda, mas que acabou por ser reutilizado actualmente para a organização de certos sabats, como contraponto à opressão.