A Magia Enoquiana

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No fervor do Renascimento, onde se misturam a fascínio renovado pelas ciências ocultas, pelo misticismo cristão e pelo hermetismo, duas personagens marcariam a história da magia: John Dee e Edward Kelley. Estão na origem de uma nova forma de magia chamada magia enoquiana, que utiliza o alfabeto divino e permite comunicar com os anjos. Explicações. Saliento, contudo, que se trata de uma grande introdução, sendo esta magia considerada uma das mais poderosas e complexas do mundo.

1. O nascimento da corrente

1.1. John Dee e Edward Kelly

John Dee, nascido a 13 de julho de 1527, em Londres, era um erudito polímata (especialista em várias áreas) de renome do Renascimento inglês. Educado na Universidade de Cambridge, Dee era matemático, astrónomo, astrólogo, geógrafo e consultor científico da rainha Isabel I. A sua experiência em diversas disciplinas académicas e o seu papel de conselheiro real fizeram dele uma figura de destaque do seu tempo. No entanto, Dee também estava muito interessado nas ciências ocultas, procurando harmonizar os conhecimentos científicos e místicos para compreender os mistérios do universo.

Edward Kelly (ou Kelley), nascido (provavelmente) em 1555, em Worcester, era um alquimista e médium conhecido pelos seus poderes de comunicar com os espíritos. A sua vida antes do encontro com Dee está envolta em controvérsia, sendo apresentado por algumas fontes como um falsário antes de se tornar o assistente espiritual de Dee. Chegou, aliás, a ter as orelhas cortadas na sequência de conflitos com a justiça, o que apenas reforçou o seu talento para ouvir os anjos. O encontro entre Dee e Kelly, em 1582, marcou o início de uma colaboração intensa e prolífica no domínio da magia e do ocultismo.

1.2. O espiritismo como porta de entrada

A colaboração entre Dee e Kelley foi marcada por sessões de espiritismo em que Kelley, enquanto médium, afirmava entrar em contacto com anjos e outras entidades espirituais. Estas sessões decorriam frequentemente com Kelley a observar um cristal ou um espelho mágico, garantindo que recebia mensagens e visões. John Dee registava meticulosamente estas comunicações, que revelavam informações complexas sobre uma linguagem angélica, tábuas mágicas e rituais esotéricos. A dupla afirmava que estas revelações provinham diretamente dos anjos, e Dee considerava-as chaves para compreender os segredos divinos e manipular as forças cósmicas.

1.3. A Golden Dawn

A Magia Enoquiana, tal como era praticada pela Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn), representa uma síntese e uma codificação dos trabalhos originais de John Dee e Edward Kelley, adaptada às necessidades e aos objetivos dos membros desta ordem esotérica fundada no final do século XIX. A Golden Dawn, fundada em 1888 por William Wynn Westcott, Samuel Liddell MacGregor Mathers e William Robert Woodman, procurava reunir e estruturar diversas tradições ocultistas num sistema coerente de práticas rituais e conhecimentos esotéricos. A Magia Enoquiana tornou-se uma pedra angular do seu sistema mágico, enriquecida e modificada para se adaptar às doutrinas e aos rituais da ordem, tendo sido posteriormente retomada pelo célebre Aleister Crowley.

A Golden Dawn adotou os elementos fundamentais da Magia Enoquiana de Dee e Kelley, nomeadamente as Tábuas Enoquianas, as Chaves Enoquianas e o Sigillum Dei Aemeth, e integrou-os numa estrutura ritual mais ampla. Os membros da Golden Dawn estudavam e praticavam estes elementos no âmbito dos seus graus iniciáticos, estando cada um associado a conhecimentos esotéricos e competências mágicas específicas.

2. Os princípios da Magia Enoquiana

2.1. As comunicações angélicas

A Magia Enoquiana assenta no princípio de que os seres angélicos podem comunicar com os humanos, transmitindo mensagens e visões que revelam conhecimentos esotéricos profundos e segredos cosmológicos. John Dee e Edward Kelley, os principais arquitetos deste sistema, relataram ter recebido estas comunicações angélicas durante sessões de vidência (ato de observar atentamente uma superfície refletora ou um objeto específico para obter visões ou mensagens de entidades). Kelley, enquanto médium, utilizava espelhos negros, cristais e outros dispositivos de adivinhação para entrar em contacto com os anjos.

Durante estas sessões, Kelley entrava num estado de transe e descrevia o que via e ouvia, enquanto Dee anotava meticulosamente cada pormenor. Estas visões incluíam imagens complexas e símbolos, bem como instruções precisas sobre a forma de os interpretar e utilizar em rituais mágicos. As mensagens dos anjos eram frequentemente codificadas numa linguagem misteriosa, a linguagem enoquiana, que constituía a base da prática mágica desenvolvida por Dee e Kelley.

2.2. A língua enoquiana

2.2.1. Origem e estrutura da língua enoquiana

A língua enoquiana, revelada pelos anjos, é um elemento central da Magia Enoquiana. Esta língua, também chamada a "Língua dos Anjos", caracteriza-se por uma estrutura e um alfabeto específicos, que Dee e Kelley receberam e transcreveram durante as suas sessões de vidência. A origem da língua enoquiana é diretamente atribuída às comunicações angélicas, e ela possui um poder intrínseco quando utilizada corretamente. O alfabeto Enoquiano é composto por 21 letras, de estrutura arredondada e espessa, cada uma com uma forma e uma pronúncia distintas. As letras estão organizadas segundo uma ordem precisa, e cada palavra em Enoquiano tem um significado próprio e um impacto espiritual.

O enoquiano também possui um simbolismo cabalístico semelhante ao do alfabeto hebraico, embora distinto. A língua enoquiana não parece estar relacionada com nenhuma língua humana conhecida, embora algumas das suas palavras tenham raízes semelhantes às de diversos idiomas. Os estudiosos debatem se o enoquiano possui verdadeiramente uma estrutura gramatical e uma sintaxe comparáveis às das línguas naturais. No entanto, nos círculos mágicos, esta língua goza de grande reputação enquanto ferramenta poderosa para invocar espíritos.

2.2.2. Alfabeto e pronúncia

A estrutura gramatical da língua enoquiana é complexa e difere consideravelmente das línguas humanas convencionais. Dee e Kelley receberam não só as letras e as palavras, mas também frases completas e chamamentos, que são invocações específicas destinadas a invocar entidades angélicas ou a realizar atos mágicos. Estes chamamentos, frequentemente designados pelas 48 chaves enoquianas, são composições poéticas e incantatórias que devem ser pronunciadas na língua enoquiana para libertar o seu potencial mágico.

Concretamente, o enoquiano é composto por símbolos que podem assemelhar-se a runas ou ao hebraico tebano, e baseia-se na fonética.

Letra	Equivalente	Nome	Pronúncia
	A	Un	/ɑ/
	B	Pa	/b/
	C / K	Veh	/k/
	D	Gal	/d/
	E	Graph	/e/
	F	Or	/f/
	G / J	Ged	/dʒ/
	H	Na	/h/
	I	Gon	/iː/
	L	Ur	/l/
	M	Tal	/m/
	N	Drux	/m/
	O	Med	/oː/
	P	Mals	/p/
	Q	Ger	/q/
	R	Don	/r/
	S	Fam	/s/
	T	Gisg	/t/
	U / V	Van	/uː/, /v/
	X	Pal	/ks/
	Y / W	Gon (com ponto)	/j/
	Z	Cef	/z/

2.2.3. Uso e significado

O uso da linguagem enoquiana nos rituais mágicos é, naturalmente, essencial para a prática da Magia Enoquiana. Cada palavra e cada frase estão imbuídas de significados simbólicos e espirituais, e a sua pronúncia correta é crucial para o sucesso dos rituais. Os praticantes modernos da Magia Enoquiana continuam a estudar e a meditar sobre a linguagem Enoquiano, procurando compreender as suas subtilezas e dominar a sua utilização para aceder a estados de consciência superiores e interagir com os reinos angélicos.

Ainda hoje, oO enoquiano é considerado o mais poderoso dos alfabetos mágicos para invocar espíritos igualmente poderosos.

2.3. O texto fundador

O Liber Scientiae, Auxilli et Victoria Terrestris é um dos textos fundamentais da Magia Enoquiana, frequentemente traduzido como O Livro da Ciência, da Ajuda e da Vitória Terrestre. Este manuscrito contém instruções detalhadas sobre como fabricar e utilizar as ferramentas mágicas necessárias para praticar a Magia Enoquiana, incluindo o Sigillum Dei, as Tábuas Enoquianas e outros dispositivos rituais. Fornece também descrições precisas das invocações e dos rituais necessários para chamar as entidades espirituais. Este livro é considerado fundador, pois oferece uma base teórica e prática para trabalhar com as forças espirituais de forma estruturada e eficaz, assegurando que as operações mágicas conduzam a resultados concretos e benéficos.

3. As ferramentas da magia Enoquiana

O que caracteriza esta magia é o facto de possuir a sua própria estrutura, a sua própria linguagem e, por fim, a sua própria existência, independentemente dos nossos princípios "humanos" ou "mortais". É também isso que torna tão complexa a sua compreensão.

3.1. As Tabelas da Terra ou Tabelas de Enoque

As Tabelas da Terra, também conhecidas como Tabelas de Enoque, são grelhas compostas por letras enoquianas (traduzidas para o nosso alfabeto), dispostas numa ordem específica ditada pelos anjos a John Dee e Edward Kelley. Cada tabela está dividida em 49 quadrados, formando um conjunto de matrizes imbricadas que representam as diferentes regiões do universo e as entidades que as governam. As Tabelas da Terra estão estruturadas em torno dos quatro elementos clássicos: Terra, Água, Ar e Fogo, estando cada elemento associado a uma tabela específica.

A composição destas tábuas inclui não só as letras enoquianas, mas também nomes divinos e angélicos, que são cruciais para a realização dos rituais mágicos. As Tábuas da Terra servem para invocar os espíritos elementais e os anjos associados a cada elemento, permitindo assim ao praticante manipular as forças da natureza e adquirir conhecimentos esotéricos. Os rituais que envolvem estas tábuas são complexos e exigem uma preparação meticulosa, incluindo a purificação do praticante e a criação de um espaço sagrado para realizar as invocações.

3.2. As 48 chaves enoquianas

As 48 chaves enoquianas, também chamadas Chamamentos Enoquianos, são invocações específicas reveladas a Dee e Kelly pelos anjos. Estes chamamentos são encantamentos redigidos na língua enoquiana, concebidos para ativar os poderes contidos nas Tábuas da Terra e para comunicar diretamente com as entidades angélicas. Cada chave é uma composição poética e rítmica, cuja pronúncia exata é essencial para libertar o seu potencial mágico. As Chaves Enoquianas estão numeradas e cada uma tem uma utilização específica, desde a invocação dos espíritos elementais até à revelação dos mistérios divinos.

Assim, cada chave tem a sua própria retórica mágica, mas coloquei aqui apenas a sua intenção associada, para uma melhor compreensão, sem vos sobrecarregar com detalhes.

A utilização das chaves enoquianas nos rituais requer uma compreensão aprofundada do seu significado e da sua estrutura. Os praticantes devem meditar sobre cada chave, aprender a sua pronúncia correta e compreender o contexto da sua utilização. As interpretações das Chaves Enoquianas variam: alguns consideram-nas fórmulas para abrir portas espirituais, enquanto outros veem-nas como meios de influenciar as forças naturais ou de receber revelações proféticas. A sua utilização nos rituais é frequentemente acompanhada por gestos específicos, visualizações e pelo uso de outras ferramentas mágicas para reforçar o seu efeito.

3.2.1. As chaves do Céu

Primeira chave	Invoca a criação do universo e as forças divinas. Utilizada para abrir as portas dos céus e iniciar os rituais.
Segunda chave	Invoca os governantes dos céus e as forças cósmicas. Utilizada para obter revelações divinas e sabedoria.
Terceira chave	Invoca os espíritos das estrelas e os anjos celestes. Utilizada para aceder ao conhecimento astrológico e astronómico.
Quarta chave	Invoca os espíritos da luz e da clareza. Utilizada para a purificação e a clareza mental.
Quinta chave	Invoca as forças do equilíbrio e da harmonia. Utilizada para a cura e a harmonização das energias.
Sexta chave	Invoca os espíritos da sabedoria e da compreensão. Utilizada para a iluminação espiritual.
Sétima chave	Invoca os guardiões das portas celestiais. Utilizada para proteção e orientação espiritual.
Oitava chave	Invoca os espíritos da verdade e da justiça. Utilizada para julgamentos justos e a procura da verdade.
Nona chave	Invoca as forças da transformação e da mudança. Utilizada em rituais de transformação pessoal.
Décima chave	Invoca os espíritos da criação e da inovação. Utilizada para estimular a criatividade e a inspiração.
Décima primeira chave	Invoca as forças da prosperidade e da abundância. Utilizada para atrair riqueza e prosperidade.
Décima segunda chave	Invoca os espíritos da proteção divina. Utilizada em rituais de proteção e defesa espiritual.

3.2.2. As chaves dos Elementos

Décima terceira chave	Invoca os espíritos da Terra. Utilizada em rituais de estabilidade e segurança.
Décima quarta chave	Invoca os espíritos da Água. Utilizada em rituais de emoções e purificação.
Décima quinta chave	Invoca os espíritos do Ar. Utilizada em rituais de comunicação e liberdade.
Décima sexta chave	Invoca os espíritos do Fogo. Utilizada em rituais de paixão e transformação.
Décima sétima chave	Invoca as forças do equilíbrio entre os elementos. Utilizada para harmonizar as energias elementares.
Décima oitava chave	Invoca os espíritos das tempestades e das forças naturais. Utilizada para influenciar o clima e as forças naturais.
Décima nona chave	Invoca os espíritos das plantas e da natureza. Utilizada em rituais de crescimento e fertilidade.
Vigésima chave	Invoca os espíritos dos animais. Utilizada em rituais de ligação aos animais e aos espíritos totémicos.
Vigésima primeira chave	Invoca as forças da terra. Utilizada em rituais de fortalecimento e solidez.
Vigésima segunda chave	Invoca os espíritos dos rios e dos mares. Utilizada em rituais de fluidez e purificação.
Vigésima terceira chave	Invoca os espíritos dos ventos e das brisas. Utilizada em rituais de mudança e movimento.
Vigésima quarta chave	Invoca os espíritos das chamas e dos fogos. Utilizada em rituais de purificação e transformação.

3.2.3. As chaves dos Reinos e das Esferas

Vigésima quinta chave	Invoca os espíritos dos reinos celestiais. Utilizada para aceder a conhecimentos celestiais.
Vigésima sexta chave	Invoca os guardiões das esferas astrais. Utilizada para proteção astral e orientação.
Vigésima sétima chave	Invoca os espíritos das dimensões paralelas. Utilizada para explorar outras realidades.
Vigésima oitava chave	Invoca os espíritos dos sonhos. Utilizada para adivinhação através dos sonhos e interpretação.
Vigésima nona chave	Invoca os espíritos das estrelas e das constelações. Utilizada para rituais astrológicos.
Trigésima chave	Invoca os espíritos das profundezas. Utilizada para explorar mistérios ocultos e segredos.
Trigésima primeira chave	Invoca as forças das ilusões e das miragens. Utilizada para magia de ilusão e proteção.
Trigésima segunda chave	Invoca os espíritos dos portais e das passagens. Utilizada para abrir portas para outras dimensões.
Trigésima terceira chave	Invoca os espíritos dos guardiões temporais. Utilizada para manipular o tempo e os ciclos.
Trigésima quarta chave	Invoca os espíritos do conhecimento oculto. Utilizada para investigação esotérica e revelações.
Trigésima quinta chave	Invoca os espíritos das visões proféticas. Utilizada para profecias e visões.
Trigésima sexta chave	Invoca os espíritos da cura espiritual. Utilizada para a cura e a regeneração.

3.2.4. As chaves da Transformação e do Poder

Trigésima sétima chave	Invoca os espíritos da transformação pessoal. Utilizada para o crescimento pessoal e a evolução espiritual.
Trigésima oitava chave	Invoca os espíritos da proteção psíquica. Utilizada para se proteger de ataques psíquicos.
Trigésima nona chave	Invoca os espíritos das forças do amor e da compaixão. Utilizada para atrair amor e benevolência.
Quadragésima chave	Invoca os espíritos das forças da justiça e da equidade. Utilizada para rituais de justiça e reparação.
Quadragésima primeira chave	Invoca os espíritos da sabedoria antiga. Utilizada para aceder a conhecimentos antigos e esquecidos.
Quadragésima segunda chave	Invoca os espíritos das forças da paz e da tranquilidade. Utilizada para instaurar a paz interior e exterior.
Quadragésima terceira chave	Invoca os espíritos da prosperidade material. Utilizada para atrair riqueza material.
Quadragésima quarta chave	Invoca os espíritos da proteção divina. Utilizada para rituais de proteção contra o mal.
Quadragésima quinta chave	Invoca os espíritos das forças da verdade. Utilizada para revelar verdades ocultas.
Quadragésima sexta chave	Invoca os espíritos das energias criativas. Utilizada para estimular a criatividade artística.
Quadragésima sétima chave	Invoca os espíritos da resiliência e da perseverança. Utilizada para superar desafios e obstáculos.
Quadragésima oitava chave	Invoca os espíritos do renascimento espiritual. Utilizada para rituais de renovação e regeneração espiritual.

3.3. A Sigillum Dei

O Sigillum Dei, também conhecido como Sigillum Dei Aemeth, é um símbolo complexo e sagrado na tradição da Magia Enoquiana. Concebido por John Dee, este selo é composto por círculos, letras e nomes divinos que representam o universo inteiro e as suas forças criadoras. O Sigillum Dei é utilizado nos rituais para invocar a proteção divina e canalizar as energias celestiais. Na Magia Enoquiana, serve de ligação entre o praticante e as entidades espirituais superiores, assegurando que as invocações e as operações mágicas sejam conduzidas sob uma poderosa proteção divina. Este selo é frequentemente colocado sob os instrumentos de adivinhação ou utilizado como talismã nos rituais.

3.4. A Tabula Sancta

A Tabula Sancta, ou Tábua Santa, é outro instrumento importante na Magia Enoquiana. Esta mesa é uma superfície ritual consagrada, frequentemente inscrita com símbolos enoquianos e nomes divinos. Serve de base sobre a qual são colocados instrumentos mágicos, como cristais de adivinhação, sigilos e outros instrumentos, durante os rituais. A Tabula Sancta é utilizada para criar um espaço sagrado e seguro onde as invocações e as operações mágicas podem ser conduzidas. Na Magia Enoquiana, desempenha um papel essencial ao ajudar a concentrar a energia espiritual e ao facilitar a comunicação com as entidades angélicas.

4. A Hierarquia Heptárquica

A Hierarquia Heptárquica é um sistema complexo de governação celestial revelado a John Dee e Edward Kelley pelos anjos durante as suas comunicações. Este sistema centra-se em 49 anjos benevolentes, divididos em sete grupos de sete, cada um associado a um dia da semana e a um dos sete planetas clássicos (Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vénus, Mercúrio, Lua). Cada grupo é liderado por um rei angélico e um príncipe, formando a estrutura hierárquica das entidades angélicas.

Os seus nomes foram revelados a Dee e Kelley, utilizando as tabelas e ditados de forma específica.

4.1. Os reis angélicos

Os sete reis angélicos da Hierarquia Heptárquica são os líderes supremos deste sistema celestial. Cada um destes reis está associado a um planeta clássico e a um dia da semana, o que determina os seus domínios de influência e os aspetos da realidade que governam. Eis uma descrição detalhada dos seus papéis e responsabilidades:

Carmara (domingo, Saturno): governa as questões da disciplina, da estrutura e das restrições. É invocado para ajudar a estabelecer a ordem e a superar obstáculos.

Babalel (segunda-feira, Júpiter): responsável pela expansão, pelo crescimento e pela prosperidade. É invocado para abençoar empresas e promover a abundância.

Bnaspol (terça-feira, Marte): rege as energias da guerra, do conflito e da proteção. É invocado para a defesa e para superar as adversidades.

Blisdon (quarta-feira, Sol): governa a luz, a clareza e a iluminação. É invocado para revelações espirituais e uma compreensão profunda.

Bynepor (quinta-feira, Vénus): responsável pelas relações, pelo amor e pela harmonia. É invocado para promover a paz e o amor nas relações.

Bralges (sexta-feira, Mercúrio): rege a comunicação, o comércio e as viagens. É invocado para melhorar as competências de comunicação e facilitar as transações.

Bnaspo (sábado, Lua): governa os mistérios, a intuição e as emoções. É invocado para aceder a conhecimentos ocultos e desenvolver a intuição.

4.2. Os príncipes angélicos

Os príncipes angélicos são os segundos na hierarquia de comando, trabalhando em estreita colaboração com os reis. Supervisionam os ministros e asseguram a execução dos decretos dos reis nos seus respetivos domínios. As suas funções incluem:

Bornogo (domingo, Saturno): auxilia Carmara no estabelecimento da estrutura e da disciplina. Ajuda a manter a ordem e a estabilidade.

Baldago (segunda-feira, Júpiter): apoia Babalel na promoção do crescimento e da prosperidade. Ajuda a atrair fortuna e sorte.

Bralges (terça-feira, Marte): trabalha com Bnaspol para proteger e defender contra ataques. É invocado para obter força e bravura.

Blisdon (quarta-feira, Sol): ajuda Blisdon a trazer clareza e iluminação. É invocado para visões e revelações espirituais.

Bralges (quinta-feira, Vénus): apoia Bynepor na melhoria das relações e na promoção da harmonia. Ajuda a resolver conflitos.

Bnaspol (sexta-feira, Mercúrio): auxilia Bralges nos assuntos de comunicação e comércio. É invocado para negociações bem-sucedidas.

Bynepor (sábado, Lua): ajuda Bnaspo a explorar os mistérios e a desenvolver a intuição. É invocado para a meditação e a introspeção.

4.3. Os ministros angélicos

Os ministros angélicos são os subordinados dos reis e dos príncipes. Estão encarregados de missões específicas e da gestão dos pormenores práticos nos seus respetivos domínios. Cada rei e príncipe é assistido por cinco ministros, totalizando 35 ministros na Hierarquia Heptárquica. As suas funções incluem:

Execução dos decretos: os ministros põem em prática as ordens dadas pelos reis e pelos príncipes. Asseguram que as diretivas celestes são seguidas nas esferas terrestres e espirituais.

Gestão de domínios específicos: cada ministro pode estar encarregado de um aspeto particular da vida ou da natureza, como a saúde, a fertilidade, a riqueza, a paz, etc. Trazem a sua experiência para influenciar esses domínios de forma benéfica.

Assistência aos praticantes: os ministros são frequentemente invocados para tarefas específicas nos rituais da Magia Enochiana. São chamados para fornecer ajudas precisas, como cura, proteção ou obtenção de informações.

Intermediários espirituais: os ministros servem de intermediários entre os praticantes humanos e os níveis superiores da hierarquia angélica. Facilitam a comunicação e a interação com os reis e os príncipes.

5. As invocações e evocações da magia Enochiana

Os rituais da Magia Enochiana centram-se principalmente nas práticas de invocação e evocação de entidades espirituais. A invocação consiste em chamar os anjos para que impregnem o espaço ritual com a sua presença, oferecendo orientação, proteção e bênçãos. Isto envolve orações, cânticos e a utilização de símbolos enoquianos para estabelecer uma ligação espiritual profunda.

Em contrapartida, a evocação visa fazer surgir uma entidade espiritual de forma controlada, frequentemente no exterior do praticante, num espaço delimitado. Esta prática utiliza círculos de proteção e triângulos de manifestação para chamar as entidades a manifestarem-se visual ou fisicamente, permitindo assim um diálogo direto e a realização de tarefas específicas. Os rituais básicos e avançados da Magia Enochiana, como as invocações dos arcanjos ou as evocações dos espíritos elementais, estão estruturados para explorar estas interações espirituais, oferecendo um enquadramento poderoso para explorar e manipular as realidades espirituais.

Existem, assim, vários rituais principais para estabelecer contacto com os anjos, sobre os quais não vou falar deliberadamente aqui, dada a sua complexidade. Cada um deles requer um artigo próprio.

6. Em conclusão

Assim, a magia Enochiana é um sistema complexo e poderoso de magia cerimonial. Os seus rituais, centrados na invocação e evocação de entidades espirituais, permitem aos praticantes interagir com forças angélicas e elementais para obter conhecimentos esotéricos profundos e realizar tarefas específicas. Adaptada e enriquecida por tradições como a Golden Dawn, a magia Enochiana continua a ser praticada e estudada atualmente pelos adeptos da Alta Magia.

Par Olivier d’Aeternum

Apaixonado pelas tradições esotéricas e pela história do oculto desde as primeiras civilizações até ao século XVIII, partilho alguns artigos sobre estes temas. Sou também co-criador da loja esotérica online Aeternum.