La Cabala affascina da secoli. È infatti citata da molti occultisti nelle loro opere esoteriche. Non sorprende: dietro questo nome si cela un ricco insegnamento che interroga la natura dell'universo, il posto dell'umanità al suo interno e il significato dell'esistenza. A lungo considerata riservata a un'élite, si è gradualmente aperta a un pubblico più vasto. Un'introduzione a una delle più antiche tradizioni magiche della storia.
1. Che cos'è la Kabbalah?
La Cabala rappresenta una tradizione spirituale e filosofica originaria dell'Ebraismo. Questa corrente di pensiero si basa sull'idea che il mondo visibile nasconda strutture invisibili accessibili attraverso lo studio e la riflessione. I suoi insegnamenti affondano le radici in testi antichi che descrivono la natura dell'universo, il rapporto tra l'umanità e il divino e le leggi che governano la creazione.
La parola Kabbalah deriva dall'ebraico Qabbalah (קַבָּלָה), che significa "ricezione" o "tradizione". Questo termine evoca una trasmissione di conoscenza, percepita come rivelata e affidata alle generazioni successive. Nel suo uso storico, si riferisce alla conoscenza esoterica preservata e studiata da alcuni studiosi dell'ebraismo. Questa trasmissione avvenne in varie forme, attraverso commentari, visioni simboliche e pratiche meditative.
La Cabala ebraica si colloca all'interno di uno specifico quadro religioso. Si basa su testi fondamentali, in particolare il Sefer Yetzirah , lo Zohar e il Sefer HaBahir , che interpretano la Torah da una prospettiva simbolica e numerica. Questa tradizione enfatizza le lettere ebraiche, i nomi divini e le strutture nascoste del mondo.
A partire dal Rinascimento, i pensatori cristiani e occultisti europei si interessarono alla Cabala, integrandola con altri sistemi filosofici e magici. Questo adattamento diede origine a quella che è nota come Cabala cristiana e Cabala ermetica. In queste correnti, gli insegnamenti cabalistici si intersecano con concetti mutuati dal neoplatonismo, dall'alchimia e dall'astrologia.
2. I principi fondamentali della Kabbalah
La Cabala si basa su una visione del mondo in cui tutto obbedisce a una struttura ordinata. L'universo non si limita a ciò che è percepibile. Dietro la materia si cela una realtà più sottile, organizzata secondo leggi precise. Questa tradizione cerca quindi di comprendere l'origine della creazione, le forze che la permeano e come l'umanità possa parteciparvi consapevolmente.
2.1. La natura della realtà e della creazione
Nel pensiero cabalistico, l'idea di Tsimtsum descrive un processo mediante il quale l'infinito divino ( Ein Sof ) ha reso possibile l'esistenza del mondo.
Prima di ogni creazione, solo la presenza divina occupava lo spazio, senza limiti o distinzioni. Perché qualcosa d'altro esistesse, era necessaria una separazione, una sorta di ritiro volontario. Questo ritiro non significa scomparsa, ma una riduzione dell'onnipresenza divina per far posto a uno spazio indipendente, dove il mondo materiale e quello spirituale potessero emergere.
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In questo spazio appena aperto, si sono formati canali energetici chiamati Sephiroth , che fungono da ponti tra il divino e la creazione. Queste emanazioni trasmettono le varie forze necessarie a strutturare l'universo. Lungi dall'essere un mondo distaccato dalla sua origine, la creazione rimane connessa al divino attraverso questi flussi energetici che organizzano la materia e la coscienza.
2.2. L'Albero della Vita e le Sephiroth
Uno degli schemi fondamentali della Cabala si basa sull'Albero della Vita , una rappresentazione composta da dieci emanazioni chiamate Sephiroth . Questi dieci principi esprimono le diverse sfaccettature della creazione e del divino. Ogni Sephirah ha una funzione specifica e si collega alle altre attraverso percorsi simbolici.
| Sephirah | Sfaccettatura | Simbolo |
| Kether (La Corona) | L'origine pura e indefinibile, la fonte di tutta l'esistenza | Questa Sephirah incarna l'essenza primordiale, al di là della forma e della dualità. |
| Chokmah (Saggezza) | Impulso creativo grezzo, energia pura in movimento | Rappresenta l'intuizione e l'ispirazione divina che danno inizio all'atto della creazione |
| Binah (Intelligenza o Comprensione) | La strutturazione dell'energia creativa | Questa Sephirah plasma i concetti e dà una forma definita a ciò che era un impulso astratto. |
| Chesed (Grazia o Bontà) | Amore espansivo e generosità sconfinata | Esprime abbondanza, gentilezza e un cuore aperto. |
| Gevurah (Rigore o Forza) | Disciplina e giustizia | Rappresenta la necessità di ordine, limiti e restrizioni per bilanciare la generosità di Chesed |
| Tiphereth (Bellezza e Armonia) | Il punto di equilibrio tra forze opposte | Incarna la coscienza illuminata e la ricerca della verità attraverso l'armonia. |
| Netzach (Vittoria o Eternità) | L'energia del movimento, della perseveranza e della passione | È legato alle emozioni e ai desideri che ci spingono all'azione. |
| Hod (Gloria o Splendore) | Razionalità e intelletto | Incarna l'analisi, la comunicazione e la capacità di strutturare il pensiero |
| Yesod (La Fondazione) | Il legame tra lo spirituale e il materiale | Agisce come intermediaria tra i mondi superiori e la realtà fisica |
| Malkuth (Il Regno) | La manifestazione concreta | Rappresenta il mondo materiale, l'incarnazione di energie superiori nella realtà tangibile. |
Queste emanazioni formano una catena strutturata, che procede dal più sottile al più materiale. In cima c'è Kether , che rappresenta l'origine pura e immateriale. In basso, entrano in gioco altre forze, che conducono a Malkuth , il regno del mondo fisico. Questo albero funge da modello di comprensione, permettendoci di esplorare la relazione tra l'umanità e l'universo.
In altre parole, funziona come un modello del cammino spirituale. Ogni essere umano porta dentro di sé queste dieci energie in forme diverse. La ricerca spirituale consiste nel prendere consapevolezza di questi livelli di esistenza e lavorare sull'equilibrio tra queste forze. Quanto più la coscienza superiore ascende l'Albero della Vita, tanto più si unisce al divino.
2.3. Il ruolo delle lettere ebraiche
Nella Cabala, l'alfabeto ebraico non è semplicemente un sistema di scrittura. Ogni lettera porta con sé una vibrazione specifica e un significato che trascende la sua funzione linguistica. Queste lettere sono percepite come forze fondamentali che hanno partecipato alla creazione dell'universo. L'universo è stato plasmato non solo da un'astratta volontà divina, ma anche dalla precisa disposizione di questi simboli, che trasmettono la loro energia unica.
Ogni lettera ha una Il valore numerico ci permette di stabilire corrispondenze tra le parole ed estrarne significati nascosti. Questo approccio, chiamato gematria , si basa sul principio secondo cui parole con lo stesso valore numerico condividono una relazione segreta. Questo metodo di analisi apre nuove prospettive di comprensione, rivelando connessioni tra concetti che, in superficie, non hanno alcuna relazione.
| Lettera | Nome | Livello | Corrispondenza | Valore |
| A | Aleph | Lettera della madre | Aria | 1 |
| B | Beth | Doppia lettera | Mercurio | 2 |
| ג | Gimel | Doppia lettera | Luna | 3 |
| ד | Daleth | Doppia lettera | Venere | 4 |
| ה | EHI | Lettera semplice | Ariete | 5 |
| E | Vav | Lettera semplice | Toro | 6 |
| Z | Zayin | Lettera semplice | Gemelli | 7 |
| ח | Chet | Lettera semplice | Cancro | 8 |
| ט | Teth | Lettera semplice | Leone | 9 |
| Io | Yod | Lettera semplice | Vergine | 10 |
| כ / ך | Kaph | Doppia lettera | Giove | 20 |
| Lo | Lamed | Lettera semplice | Bilancia | 30 |
| מ / ם | Mem | Lettera della madre | Acqua | 40 |
| נ / ן | Suora | Lettera semplice | Scorpione | 50 |
| UN | Samekh | Lettera semplice | Sagittario | 60 |
| ah | Ayin | Lettera semplice | Capricorno | 70 |
| פ / ף | Pe | Doppia lettera | Marzo | 80 |
| צ / ץ | Tsade | Lettera semplice | Acquario | 90 |
| ק | Qoph | Lettera semplice | Pesci | 100 |
| ר | Resh | Doppia lettera | Sole | 200 |
| ש | Stinco | Lettera della madre | Fuoco | 300 |
| ת | Tav | Doppia lettera | Saturno | 400 |
Le tre lettere madri ( Aleph , Mem , Shin ) simboleggiano i tre elementi fondamentali: aria, acqua e fuoco (nota che la terra è considerata una componente dei tre elementi, motivo per cui non ha una lettera assegnata). Rappresentano i principi primordiali della creazione e si trovano nei percorsi più fondamentali dell'Albero.
Le sette lettere doppie ( Beth , Gimel , Daleth , Kaph , Pe , Resh , Tav ) corrispondono alle forze che equilibrano l'universo. Sono associate ai sette pianeti tradizionali e ai cicli di trasformazione.
Le dodici lettere semplici ( He , Vav , Zayin , Chet , Teth , Yod , Lamed , Nun , Samekh , Ayin , Tsade , Qoph ) sono legate ai dodici segni dello zodiaco e alle diverse esperienze che segnano il cammino spirituale ed esistenziale.
3. I 22 sentieri dell'albero della vita
Probabilmente ti starai chiedendo quale sia la relazione tra le Sephirot, l'Albero della Vita, l'alfabeto e le diverse corrispondenze.
Queste lettere sono viste come chiavi che aprono uno dei 22 percorsi che permettono di progredire lungo l'Albero della Vita. La vita di un individuo viene analizzata (le lettere del suo nome e cognome, le sue esperienze fino ad oggi, le esperienze attuali, il suo segno zodiacale, ecc.) per determinare in quale percorso si trova. Naturalmente, come abbiamo visto, la vita non si limita a un singolo percorso, ma comprende molti percorsi che non seguono un ordine fisso, ma che comunque seguono il flusso della vita.
Inoltre, se pratichi i tarocchi , avrai stabilito una connessione tra i 22 sentieri e... le 22 carte. Nella Cabala occidentale, i tarocchi vengono studiati insieme ad altre corrispondenze, ma sono arrivati più tardi e non fanno parte della Cabala. abbazia ebraica tradizionale.
Se siete interessati, ecco una tabella (più moderna) delle corrispondenze che collega le lettere, i Sephiroth e le carte dei tarocchi:
| Lettera | Nome | Sentiero | Arcano |
| A | Aleph | Kether verso Chokmah | Il tappetino |
| B | Beth |
Kether verso Binah |
Il Mago |
| ג | Gimel | Kether verso Tiphereth | La Papessa |
| ד | Daleth |
Chokmah verso Binah |
L'imperatrice |
| ה | EHI | Chokmah verso Tiphereth | L'imperatore |
| E | Vav |
Chokmah verso Chesed |
Il Papa |
| Z | Zayin |
Binah verso Tiphereth |
L'amante |
| ח | Chet |
Binah verso Geburah |
Il carro |
| ט | Teth |
Chesed verso Geburah |
La Forza |
| Io | Yod |
Chesed verso Tiphereth |
L'eremita |
| כ / ך | Kaph |
Chesed verso Binah |
La ruota della fortuna |
| Lo | Lamed |
Geburah verso Tiphereth |
Giustizia |
| מ / ם | Mem |
Geburah verso Hod |
L'impiccato |
| נ / ן | Suora |
Tiphereth verso Netzach |
Morte |
| UN | Samekh |
Tiphereth verso Yesod |
Temperanza |
| ah | Ayin |
Tiphereth verso Hod |
Il diavolo |
| פ / ף | Pe |
Netzach verso Chesed |
La Torre |
| צ / ץ | Tsade |
Netzach verso Hod |
La Stella |
| ק | Oftalmologia |
Netzach verso Yesod |
La Luna |
| ר | Resh |
Netzach verso Malkuth |
Il Sole |
| ש | Stinco |
Hod verso Yesod |
Il Giudizio |
| ת | Tav |
Hod verso Malkuth |
Il mondo |
4. I periodi della Kabbalah
Come la sua visione, la Kabbalah si è evoluta e arricchita nel tempo, in periodi distinti.
4.1. Antica Cabala (prima del X secolo): i fondamenti simbolici e numerologici
Le origini della Cabala risalgono ai primi secoli dell'era cristiana, sebbene i suoi concetti attingano a tradizioni più antiche. A quel tempo, gli insegnamenti esoterici ebraici circolavano principalmente in forma orale o attraverso testi criptici.
Questo periodo è caratterizzato da speculazioni sulla creazione del mondo, sul ruolo degli angeli e sulle strutture invisibili dell'universo. A questo punto, la Cabala non era ancora una scuola strutturata, ma piuttosto un insieme di riflessioni e pratiche esoteriche all'interno dell'ebraismo rabbinico.
4.2. Cabala medievale (XII-XIV secolo): la struttura del pensiero cabalistico
Fu durante questo periodo che la Kabbalah prese veramente forma come tradizione spirituale e teologica organizzata. La nascita di diversi testi importanti avrebbe definito i fondamenti del pensiero cabalistico.
In questo periodo nacquero le grandi scuole cabalistiche in Spagna e Provenza, con figure come Nahmanide e Abraham Abulafia, che introdussero la Cabala estatica, incentrata sulla meditazione delle lettere e dei nomi divini.
4.3. Cabala lurianica (XVI secolo): la visione cosmologica
Dopo l'espulsione degli ebrei dalla Spagna nel 1492, la Cabala conobbe una grande rinascita a Safed, in Galilea, sotto l'influenza del rabbino Isaac Luria (1534-1572). La sua visione trasformò la Cabala e influenzò tutte le generazioni successive.
Sviluppò la dottrina dello Tzimtzum , in cui Dio si ritirò per far spazio alla creazione. Introdusse anche il concetto di Kelim (vasi rotti), spiegando che l'universo iniziale si frantumò e che l'umanità deve riparare questi frammenti attraverso un processo chiamato Tikkun Olam (riparare il mondo).
4.4. Cabala moderna e chassidismo (XVIII-XIX secolo): democratizzazione della Cabala
A partire dal XVIII secolo, la Kabbalah cessò di essere un insegnamento riservato a un'élite e si diffuse nell'ebraismo popolare attraverso l'hasidismo, un movimento fondato dal Baal Shem Tov (1700-1760).
L'Hassidismo semplifica alcuni aspetti della Kabbalah per renderli accessibili a tutti. Sottolinea L'esperienza interiore, la gioia e la preghiera vengono presentate come mezzi di unione con il divino. Vengono così sviluppati insegnamenti basati sulla fusione tra Cabala e pensiero razionale.
Questo periodo vide anche un'opposizione tra i cabalisti e i rabbini razionalisti ( mitnagdim ), che rifiutarono l'approccio mistico in favore di una lettura più rigorosa del Talmud ( uno dei testi fondamentali dell'ebraismo riguardanti la legge ebraica, etica, tradizioni e interpretazioni della Torah).
4.5. Cabala esoterica e occidentale (XIX-XXI secolo)
Dal XIX secolo in poi, la Kabbalah cominciò a influenzare Esoterismo occidentale. Diversi movimenti al di fuori dell'Ebraismo se ne sono appropriati, fondendoli con altre tradizioni, tra cui:
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L'occultismo europeo ( Éliphas Lévi , la Golden Dawn) integra la Cabala con l'alchimia, l'astrologia e la magia cerimoniale.
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Il legame con i tarocchi divinatori, con la loro compatibilità con le ventidue lettere ebraiche e con l'Albero della Vita (costruzione tarda ma oggi ampiamente utilizzata).
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Nel XX secolo, personaggi come Aleister Crowley e Dion Fortune esplorarono i legami tra la Cabala e le pratiche magiche.
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Dagli anni '90 in poi, la Kabbalah "New Age", resa popolare da centri come quello di Philip Berg e da celebrità come... Madonna (che è membro del Kabbalah Centre), è stata fortemente criticata dai rabbini e dai cabalisti tradizionali per questo approccio commerciale.
5. Che cos'è la magia cabalistica?
A differenza delle pratiche magiche occidentali, la magia cabalistica si basa su preghiere, invocazioni e meditazioni volte ad armonizzare l'essere umano con le energie del divino.
Vengono utilizzati talismani recanti nomi sacri, così come la recitazione di preghiere codificate e la contemplazione di Lettere divine per canalizzare determinate energie. L'obiettivo non è manipolare il mondo materiale, ma allineare l'anima con principi superiori.
6. I testi fondamentali della Kabbalah
La Cabala si basa su testi antichi che descrivono la struttura dell'universo e i principi nascosti che governano la creazione. Questi scritti non devono essere considerati opere dogmatiche, ma piuttosto testi simbolici e filosofici.
6.1. Il Sefer Yetzirah: il libro della creazione
Il Sefer Yetzirah è uno dei più antichi testi cabalistici conosciuti. La sua origine rimane incerta, ma è tradizionalmente attribuito ad Abramo e risale a un periodo compreso tra il II e il VI secolo a.C. Questo libro presenta una visione del mondo basata su lettere e numeri ebraici, presentati come gli elementi fondamentali utilizzati per plasmare l'universo.
Il testo descrive la creazione in sei capitoli, spiegando come il mondo sia strutturato attorno a dieci Sephiroth e ventidue lettere dell'alfabeto ebraico, che fungono da canali energetici che collegano le diverse dimensioni dell'esistenza. Discute anche la relazione tra queste lettere e gli elementi (Aria, Acqua, Fuoco), i sette pianeti tradizionali e i dodici segni dello zodiaco.
Il Sefer Yetzirah è un'opera che si presta a diverse interpretazioni: alcuni lo studiano da una prospettiva puramente speculativa, mentre altri lo utilizzano come manuale pratico per la meditazione e l'esplorazione delle forze creative. Ha influenzato molte scuole di pensiero esoteriche e costituisce una base fondamentale per la comprensione dell'Albero della Vita.
6.2. Lo Zohar: Il Libro dello Splendore
Lo Zohar è considerato l'opera centrale della Cabala. Il suo contenuto è attribuito al saggio Shimon bar Yochai, un rabbino del II secolo, ma fu ampiamente diffuso nel XIII secolo da Moses de León, uno studioso spagnolo che si dice lo abbia compilato o riscoperto. Questo testo monumentale è un commentario esoterico alla Torah, in cui ogni passo biblico è interpretato simbolicamente.
Lo Zohar offre un'interpretazione in cui il testo sacro non si limita al suo significato letterale, ma contiene molteplici livelli di significato. Descrive l'universo come un sistema di interazioni tra forze divine, anime e mondo materiale, strutturato dalle Sephiroth. Introduce anche concetti come la Shekhinah , la presenza divina nel mondo, e lo Tzimtzum , il ritiro volontario di Dio per consentire la creazione (di cui abbiamo parlato in precedenza).
Lo Zohar è scritto sotto forma di dialoghi tra maestri e discepoli che esplorano i segreti del divino, della creazione e del destino dell'anima. Il suo stile è denso e ricco di simboli, rendendolo difficile da comprendere senza una conoscenza approfondita della tradizione cabalistica. Rimane una fonte essenziale per coloro che cercano di comprendere la visione cabalistica del mondo.
6.3. Il Sefer HaBahir: Il Libro della Chiarezza
Il Sefer HaBahir è un testo cabalistico apparso in Provenza nel XII secolo. Il suo titolo significa "Libro della Chiarezza ", sebbene il suo contenuto rimanga enigmatico. È presentato sotto forma di brevi paragrafi che affrontano temi come la struttura dell'universo, la luce divina e le interazioni tra le forze cosmiche.
Questo libro si concentra sulle Sephiroth, che descrive come aspetti del divino in continua interazione. Sottolinea l'importanza delle lettere ebraiche, non solo come elementi della creazione, ma anche come veicoli di saggezza nascosta.
Il Sefer HaBahir è considerato un testo di transizione tra la Cabala antica e quella medievale. Segna una svolta introducendo concetti che sarebbero stati poi sviluppati nello Zohar e nelle scuole cabalistiche europee. La sua influenza è stata fondamentale nel plasmare il pensiero esoterico ebraico e occidentale.
Si conclude così questa lunga introduzione alla celebre Cabala. Naturalmente, sarebbero necessari molti altri articoli per esplorare tutte le complessità di questa antica tradizione. Pertanto, se l'argomento vi interessa, vi consiglio vivamente di acquistare un libro sulla Cabala dalla nostra libreria esoterica online .
