Il Diavolo mostra ciò che lega perché attrae, paga, eccita o conferisce potere. La sua presenza non dimostra né una maledizione né un intervento demoniaco. Mette in scena un legame di cui diventa visibile il prezzo: desiderio, dipendenza, contratto sfavorevole, fascinazione, denaro, sessualità o autorità esercitata senza misura.
La quindicesima lama non ha conservato un modello intatto fin dai primi tarocchi. Il Diavolo manca nel mazzo Visconti-Sforza, oggi diviso tra New York e Bergamo. Il Tarot de Marseille offre un’immagine più tarda: una creatura ibrida e alata sta su un basamento, con due figure legate ai suoi piedi. Il Waite-Smith trasforma ulteriormente questo demone sotto l’influenza della figura baphometica disegnata da Éliphas Lévi nel XIX secolo.
Un’immagine assente dai tarocchi milanesi conservati
Il mazzo Visconti-Sforza del XV secolo conta settantaquattro carte conservate sulle settantotto previste. Tra le quattro mancanti figurano il Diavolo e la Torre. Questa assenza non permette di concludere che non siano mai esistite, ma impedisce di presentare una ricostruzione moderna come una carta originale. L’Accademia Carrara e la Morgan Library documentano oggi le parti conservate del mazzo.
Nel Tarot de Marseille, il Diavolo è una figura composita. Corna, ali, artigli e attributi umani si incontrano in un corpo che rifiuta un’identità stabile. Due esseri più piccoli stanno ai suoi piedi, collegati al basamento da corde o collari. La loro posizione rivela il tema centrale della lama: l’attaccamento a una potenza che affascina tanto quanto costringe.
Riferimento iconografico. I dettagli cambiano da un incisore all’altro: il sesso del personaggio, i volti aggiuntivi, la forma degli arti e l’emblema tenuto in mano. È meglio osservare la carta effettivamente estratta invece di imporle un’anatomia generale.
Dal demone marsigliese al Baphomet occultista
Mathers descrive un demone cornuto e alato, munito di artigli, che tiene uno scettro fiammeggiante. Due piccoli demoni restano legati all’altare. Associa l’immagine alla fatalità favorevole o sfavorevole. Papus e Wirth collocano la quindicesima lama sotto la lettera Samekh nella loro successione francese.
Dopo il 1856, la figura disegnata da Éliphas Lévi nel Dogme et rituel de la haute magie modifica durevolmente l’iconografia del Diavolo. Il Waite-Smith adotta una testa di caprone, ali di pipistrello, un pentagramma rovesciato, una mano contrapposta al gesto del Papa e una torcia rivolta verso terra. Due personaggi umani, dotati di code, portano catene abbastanza larghe da suggerire una prigionia mantenuta tanto quanto imposta.
Questa vicinanza al Baphomet di Lévi appartiene dunque all’occultismo moderno. Non dimostra alcuna continuità diretta con i Templari e non trasforma la lama nel ritratto di un’entità precisa. Nella griglia della Golden Dawn, il Diavolo riceve la lettera Ayin e il Capricorno, mentre la successione Papus-Wirth conserva Samekh.
Ciò che gli autori antichi gli attribuiscono
Mathers riassume la lama con la fatalità favorevole, poi con la fatalità sfavorevole quando è al rovescio. Questa formula esprime una costrizione il cui valore dipende dalla situazione: un impegno potente può sostenere un’ambizione o imprigionare la persona in un risultato che non controlla più.
Waite attribuisce al Diavolo devastazione, violenza, veemenza, sforzi eccessivi, forza e fatalità. Al rovescio, il suo elenco parla di debolezza, cecità e di una fatalità dannosa. Il suo commento visivo insiste tuttavia sulla catena: il dominio rimane legato al desiderio, all’ignoranza della via d’uscita o al beneficio che ciascuno ricava ancora dal legame.
Significato in un consulto
In una lettura favorevole
Il Diavolo può indicare una forte ambizione, un desiderio consapevole, una notevole capacità negoziale, un’attrazione sessuale o la capacità di guardare agli interessi materiali senza falsa pudicizia. È adatto alle domande in cui denaro, influenza, piacere e competizione devono essere nominati chiaramente.
La sua forza diventa feconda quando il consultante conosce il prezzo, il limite e la possibilità di uscita. Un contratto redditizio, una relazione appassionata o un obiettivo impegnativo non diventano condannabili per la sola presenza della carta. Il consulto deve mostrare se l’impegno rimane consensuale e governabile.
In una lettura sfavorevole
L'arcano segnala controllo coercitivo, manipolazione, dipendenza, debito, ricatto o desiderio che abolisce i limiti. Mostra anche il potere che la persona rifiuta di riconoscere in se stessa. La questione, allora, non è combattere una forza invisibile, ma identificare il meccanismo concreto: il vantaggio ricevuto, la paura di perdere, il contratto, l'abitudine o la persona che mantiene la catena.
Amore, lavoro e finanze
| Ambito | Lettura favorevole | Lato d’ombra | Domanda da porsi |
|---|---|---|---|
| Amore | Attrazione intensa, desiderio dichiarato, sessualità vissuta consapevolmente tra adulti consenzienti. | Gelosia, controllo coercitivo, ricatto, relazione mantenuta dalla paura. | Il consenso rimane libero, chiaro e revocabile? |
| Lavoro | Ambizione, negoziazione ferma, capacità di convincere, interesse materiale riconosciuto. | Molestie, manipolazione, competizione distruttiva, dipendenza gerarchica. | Quale vantaggio mantiene questo rapporto di forza? |
| Finanze | Senso degli affari, capacità di valorizzare una risorsa, ricerca del profitto. | Debito, credito vincolante, speculazione, spesa compulsiva. | Qual è il costo totale e come uscire dall'impegno? |
| Progetto | Motivazione potente, strategia commerciale, volontà di conquista. | Obiettivo diventato ossessione, mezzi contrari ai limiti stabiliti. | Il risultato giustifica ancora il prezzo pagato? |
Come leggere i suoi abbinamenti
Il Diavolo porta desiderio, attaccamento, interesse materiale e potere. La carta vicina precisa l'oggetto della fascinazione, la forma della coercizione o il mezzo per recuperare un margine di scelta.
| Abbinamento | Dinamica possibile | Punto di attenzione |
|---|---|---|
| Diavolo + Bagatto | Carisma, astuzia, inizio motivato da un guadagno o da un desiderio. | Verificare i mezzi impiegati e le promesse. |
| Diavolo + Innamorati | Attrazione potente, scelta influenzata dal piacere o dalla dipendenza. | Non confondere l'intensità con la libertà. |
| Diavolo + Giustizia | Contratto vincolante, debito, rapporto di forza sottoposto a una regola. | Leggere le clausole e ottenere il parere di una persona competente. |
| Diavolo + Forza | Desiderio controllato o lotta diretta per il controllo. | Il consenso non si deduce mai dal silenzio. |
| Diavolo + Temperanza | Negoziazione, riduzione di un eccesso, ricerca di un consumo controllato. | Una semplice dose non basta di fronte a una grave dipendenza. |
| Diavolo + Torre | Controllo coercitivo spezzato, scandalo, perdita improvvisa di un vantaggio. | Preparare la sicurezza prima dello scontro. |
| Diavolo + Stella | Desiderio portato alla luce, generosità mescolata all’interesse, seduzione aperta. | Chiarire ciò che viene dato e ciò che ci si aspetta. |
Corrispondenze secondo le scuole
| Riferimento | Attribuzione | Portata storica |
|---|---|---|
| Famiglia | Trionfo o arcano maggiore XV | La carta appartiene alle serie dei tarocchi, ma i più antichi esemplari milanesi sono andati perduti. |
| Visconti-Sforza | Carta mancante | Nessuna ricostruzione moderna può essere considerata l’originale del XV secolo. |
| Tarocchi di Marsiglia | Figura ibrida su un piedistallo e due esseri legati | Immagine di attaccamento, potere e costrizione. |
| Occultismo francese | Samekh; fatalità e potere | Attribuzione della serie Papus-Wirth. |
| Golden Dawn | Ayin e Capricorno | Sistema distinto dalla corrispondenza francese Samekh–Diavolo. |
| Waite-Smith | Capro alato, pentagramma rovesciato, torcia e due esseri umani incatenati | Composizione caratterizzata dal Bafometto di Éliphas Lévi. |
| Elemento | Terra nella griglia della Golden Dawn | Attribuzione indiretta attraverso il Capricorno. |
| Pietra, pianta e stagione | Nessuna attribuzione comune alle scuole antiche | Le liste contemporanee cambiano a seconda degli autori. |
| Parole chiave di lettura | Desiderio, potere, attaccamento, denaro, fascinazione, costrizione | Il beneficio apparente può rafforzare la catena. |
| Lato d’ombra | Controllo coercitivo, manipolazione, debito, dipendenza, violenza, accecamento | Dare un nome al meccanismo concreto precede qualsiasi ripresa delle proprie scelte. |
Fonti e testi di riferimento
Accademia Carrara, Tarocchi. Le origini, le carte, la fortuna, 2026 ; Morgan Library, Carte dei Tarocchi Visconti-Sforza ; The Metropolitan Museum of Art, Prima della cartomanzia: storia e struttura delle carte dei Tarocchi ; S. L. MacGregor Mathers, Il Tarot, 1888 ; Papus, Il Tarot dei Bohémien, 1889 ; Oswald Wirth, Il Tarot degli imagiers del Medioevo, 1927 ; Arthur Edward Waite, La chiave illustrata dei Tarocchi, 1911.
