Quem foi Cornelius Agrippa?

Cornelius Agrippa, pelo nome completo Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim é uma das figuras que marcaram o esoterismo e o ocultismo de forma indelével. Nascido na Alemanha no século XV, viveu a maior parte da sua vida em França, onde ensinou os seus conhecimentos em universidades e círculos. Apresentação.

Uma juventude imersa nos saberes

Heinrich Cornelius Agrippa nasceu em 1486 em Colónia, uma cidade que, na época, era um verdadeiro cruzamento cultural e intelectual do Sacro Império Romano-Germânico. Esta metrópole renana, rica em bibliotecas e universidades, ofereceu a Agrippa um terreno fértil para a sua educação inicial. Desde muito jovem, demonstrou um vivo interesse pelas disciplinas clássicas, imergindo nos escritos da Grécia e de Roma, que constituíram a base da sua educação humanista.

Aos quinze anos, Agrippa ingressa na Universidade de Colónia, uma instituição dominada pelos ensinamentos escolásticos mas também influenciada pelos primeiros ventos do humanismo que começavam a soprar na Europa. Ali, mergulha no estudo do direito, da teologia e da filosofia, interessando-se também pelas ciências ocultas que ganhavam popularidade. Foi durante estes anos universitários que começou a explorar seriamente o Hermetismo, uma corrente de pensamento que procura reconciliar os conhecimentos místicos com as doutrinas cristãs, apoiando-se em figuras como Hermes Trismegisto.

Agrippa era poliglota, dominando alemão, francês, italiano, espanhol, inglês, latim, grego e hebraico. As suas competências abrangiam um impressionante leque de disciplinas, incluindo astrologia, magia, letras clássicas, medicina, direito, teologia, filosofia, bem como arte militar e poliorcética (a arte e as técnicas de sitiar cidades). Possuía também uma especialização em explosivos, cabala cristã, exegese (estudo aprofundado de textos), diplomacia, criptografia, espionagem e pedagogia.

Uma carreira rica junto dos poderosos

Depois de concluir os seus estudos na Universidade de Colónia, Agrippa iniciou uma carreira militar, servindo no exército do imperador Maximiliano I. Isso permitiu-lhe viajar por toda a Europa, onde continuou a estudar e a recolher diversos saberes esotéricos e filosóficos. A sua capacidade de navegar entre os mundos militar e académico desde muito jovem demonstra a sua versatilidade e adaptabilidade. Escreveu assim uma das suas primeiras obras, Da nobreza e preeminência do sexo feminino, que formaliza todo o poder divino da feminilidade sagrada.

Agrippa entrou depois ao serviço de várias cortes nobres europeias. Foi chamado nomeadamente a Metz, onde ocupou o cargo de conselheiro e conferencista em ciências ocultas e filosofia. As suas competências em diplomacia valeram-lhe também missões especiais, como aquela em que foi enviado por Margarida da Áustria, a regente dos Países Baixos, para ajudar a negociar questões políticas e intelectuais.

Para além das suas funções militares e diplomáticas, Agrippa teve uma carreira como professor e investigador. Desde 1509, ocupou cargos académicos na Universidade de Dole, em França (fundada por uma bula papal de Martinho V, era principalmente orientada para o ensino do direito e gozava de certa reputação devido à qualidade do seu ensino jurídico). Ensinou teologia, apesar das controvérsias que algumas das suas ideias suscitaram entre os seus pares e as autoridades eclesiásticas. Os seus ensinamentos em Dôle foram interrompidos devido à oposição dos teólogos locais e os ensinamentos de Agrippa foram qualificados de polémicos, o que o obrigou a deixar a cidade.

De facto, a sua abordagem intelectual, que procurava reconciliar diversas formas de conhecimentos esotéricos com os ensinamentos cristãos, e que incluía nomeadamente aocultismo, a cabala, a magia ou a astrologia eram frequentemente vistas com suspeita pela Igreja Católica, pois podiam ser interpretadas como formas de desafio à visão cristã do mundo.   

Aliás, para a anedota, Agrippa entrou na universidade de Dole em junho de 1509 e foi expulso em março de 1509. Não se trata de um erro de digitação, mas essa época era regida pelo calendário pascal e não pelo gregoriano como hoje, o que significa que o ano começava na Páscoa.

Obras vanguardistas e muito críticas

De Occulta Philosophia

De Occulta Philosophia Libri Tres, frequentemente abreviado para De Occulta Philosophia, é a obra mais famosa de Cornelius Agrippa. Composta por três livros, esta vasta enciclopédia da magia e do ocultismo foi escrita no início do século XVI mas publicada na sua forma completa apenas em 1533. Está estruturada da seguinte forma:

• Magia Natural: este livro trata da magia que interage com o mundo natural, explorando as propriedades das plantas, pedras, animais e outros elementos naturais. Agrippa discute como as forças naturais podem ser usadas para produzir efeitos mágicos através de símbolos e correspondências.

• Magia Celeste: o segundo livro foca-se na astrologia e no impacto dos corpos celestes no mundo terrestre. Agrippa examina como as configurações astrológicas influenciam os indivíduos e como essas forças podem ser manipuladas através da magia talismânica.

• Magia Cerimonial: o último livro aborda a magia mais elevada, aquela que envolve rituais, invocações e a manipulação de forças espirituais e divinas, nomeadamente o uso dos nomes sagrados e das hierarquias angélicas.

A obra procura estabelecer uma síntese entre a prática mágica e a teologia cristã, argumentando que a verdadeira magia, baseada na sabedoria e na compreensão das leis da natureza, é não só lícita como também uma manifestação da piedade divina. De Occulta Philosophia teve uma influência considerável no desenvolvimento do esoterismo ocidental, inspirando muitos pensadores e praticantes ocultos nos séculos seguintes.

No entanto, é preciso saber que alguns anos depois ele adicionou uma nota que questionava parcialmente as suas próprias certezas mágicas (nomeadamente algumas figuras ocultas como Hermes Trismegisto ou a demonologia, por exemplo) mas confirmando que a magia natural é realmente real.

De nobilitate et praecellentia foeminei sexus

Publicado em 1529, De nobilitate et praecellentia foeminei sexus (Da nobreza e preeminência do sexo feminino) é uma obra na qual Heinrich Cornelius Agrippa desenvolve um argumento vanguardista sobre o valor e o papel das mulheres na sociedade. Este tratado pode ser considerado um dos primeiros escritos feministas da história moderna.

Agrippa defende a ideia de que as mulheres não são inferiores aos homens, mas possuem, pelo contrário, qualidades intelectuais e morais que até podem torná-las superiores. Utiliza uma variedade de referências culturais, históricas e filosóficas para fundamentar os seus pontos de vista, citando exemplos de mulheres famosas da história, figuras mitológicas e santas para mostrar a sua capacidade de igualar ou superar os homens em muitos domínios.

A obra contesta os estereótipos de género da época e critica os fundamentos sociais e religiosos que mantêm as mulheres numa posição subordinada. Agrippa defende uma reavaliação dos papéis tradicionais dos géneros, propondo uma visão do mundo onde as mulheres teriam a liberdade de exercer todas as virtudes e capacidades intelectuais em igualdade com os homens.

De incertitudine et vanitate scientiarum

De incertitudine et vanitate scientiarum (Sobre a incerteza e a vaidade das ciências), publicado em 1530, é outra obra importante de Agrippa onde expressa o seu crescente ceticismo em relação ao conhecimento e às disciplinas académicas da sua época (que eram, para então, amplamente controladas pela Igreja Católica).

Neste livro, Agrippa examina e critica os diferentes ramos da ciência, da medicina, do direito, da filosofia e até da teologia. Argumenta que muito do que é ensinado como verdades absolutas nas instituições académicas é, na verdade, incerto, sujeito a erro ou fundamentalmente fútil. O texto está estruturado numa série de capítulos, cada um dedicado a criticar uma disciplina específica, revelando os limites e as contradições dos conhecimentos estabelecidos.

Agrippa utiliza uma mistura de erudição clássica, análise filosófica e ironia para demonstrar que o suposto conhecimento muitas vezes não passa de uma máscara para a ignorância ou serve os interesses daqueles que estão no poder. Ele defende uma abordagem mais humilde e interrogativa do aprendizado, sugerindo que o reconhecimento da nossa ignorância é o primeiro passo para a verdadeira sabedoria.

O Alfabeto Celeste ou Cifra de Agrippa

Em De Occulta Philosophia, Agrippa explora o conceito das línguas sagradas como o Hebraico e discute as várias formas pelas quais as palavras e nomes podem ser usados para influenciar as realidades espirituais e físicas. Assim, o Alfabeto Celestial (ou Celestial) é composto por caracteres baseados nas formas das constelações, podendo ser usados para transcrever textos em línguas angélicas ou para inscrições mágicas. Embora seja apresentado nesta obra, não há prova formal de que Agrippa seja o seu criador.

Este alfabeto é composto por 22 caracteres (sem vogais) e apresentado como um meio de comunicação com seres divinos como os anjos.

Os quadrados planetários de Agrippa

Os quadrados mágicos de Agrippa fazem parte dos aspetos mais intrigantes dos seus escritos. Isto certamente lhe trará memórias da escola, mas estes quadrados são usados muito antes do nascimento de Cornelius Agrippa, embora ele os tenha adaptado e popularizado nas ciências ocultas.

Estes quadrados são tabelas de números dispostos de forma que a soma de cada coluna, cada linha e cada diagonal principal seja a mesma, criando uma harmonia numérica considerada mágica ou mística.

Ele atribui cada quadrado mágico a um dos sete planetas clássicos da astrologia, conferindo-lhes atributos e poderes específicos conforme o planeta associado:

Os quadrados mágicos são gravados em talismãs ou amuletos, cada quadrado invocando as influências astrológicas correspondentes, como proteção, cura ou melhoria de certas capacidades ou circunstâncias. A ideia é que o quadrado, pela sua ordem e perfeição numérica, atraia e canalize as energias celestes do planeta a que está associado.

Agrippa e outros ocultistas da época viam nos quadrados mágicos uma manifestação da ordem divina e da estrutura do universo. Eles simbolizam a harmonia e o equilíbrio das forças cósmicas.

Agora sabe tudo sobre esta personagem importante do esoterismo e do ocultismo que ainda hoje ressoa.