¿Quiénes son los 72 espíritus del Ars Goetia?

Los 72 espíritus de la Ars Goetia no forman una lista perfectamente fija. Los nombres, las ortografías, algunos rangos e incluso ciertos detalles de sus funciones cambian de un manuscrito a otro. La lista que hoy se ha vuelto más familiar debe mucho a los manuscritos del Lemegeton y, posteriormente, a la edición de S. L. MacGregor Mathers publicada por Aleister Crowley en 1904.

El catálogo siguiente toma como base el catálogo del manuscrito British Library Sloane MS 3825 transcrito y comparado por Joseph H. Peterson. Cuando Mathers-Crowley u otros manuscritos proponen una ortografía diferente, solo la señalamos cuando realmente ayuda a comprender las variantes modernas.

Las descripciones siguientes no son recomendaciones de práctica. Resumen los oficios atribuidos a los espíritus por el texto histórico: artes, ciencias, tesoros, guerra, amor, enfermedades, invisibilidad, adivinación, desplazamiento o relación con los muertos. Sobre todo, muestran la asombrosa variedad del catálogo.

Reyes, duques, presidentes y condes no forman una simple clasificación de poder

La Ars Goetia utiliza un vocabulario jerárquico tomado de la nobleza y el gobierno: rey, duque, príncipe, marqués, conde, presidente y caballero. Sin embargo, sería reduccionista leer estos títulos como los niveles de un juego en el que «rey» significara siempre más poder que «duque», y así sucesivamente.

Varios espíritus poseen dos títulos a la vez. Botis es Presidente y Conde; Morax es Conde y Presidente; Ipos es Conde y Príncipe; Gaap, Presidente y Príncipe; Ronove, Marqués y Conde; Vine, Rey y Conde; Murmur, Duque y Conde; Zagan, Rey y Presidente. Esta realidad basta para mostrar que el sistema no es una pirámide perfectamente ordenada.

La edición de Mathers-Crowley clasifica a los espíritus por rango e incluso asocia cada categoría con un metal planetario. Esta presentación se hizo famosa, pero ya representa un trabajo editorial sobre los manuscritos. La transcripción de Peterson permite ver con mayor claridad las divergencias entre Sloane 3825, Sloane 3648, Harley 6483, Weyer, Scot y otros testimonios.

Para comprender la historia general del texto antes de abordar la lista, consulta Cómo la Goetia se convirtió en el arte de los 72 espíritus.

¿Por qué puede un mismo espíritu tener varios nombres?

La magia manuscrita es un excelente terreno para observar la transformación de los nombres. Un copista lee mal una letra, un traductor interpreta erróneamente una palabra latina, una edición imprime una variante y esta se convierte a su vez en la forma conocida.

El caso de Morax / Marax es típico. Sloane 3825 da Morax, mientras que Mathers sigue otro testimonio con Marax. Gamigin se convierte con frecuencia en Samigina. Eligor también circula como Eligos. Vual se convirtió en Uvall o Vual según las ediciones. Procel es más conocido hoy en la forma Crocell. Cimeies aparece como Cimeries, Kimaris o variantes cercanas.

Joseph H. Peterson publicó una tabla comparativa de las variantes ortográficas entre Weyer, Scot, varios manuscritos del Lemegeton, Mathers-Crowley y otras ediciones. Este documento muestra hasta qué punto la búsqueda de una «ortografía secreta auténtica» puede resultar engañosa.

Los 72 espíritus del Ars Goetia

La tabla sigue el orden del Sloane MS 3825. Las atribuciones se resumen deliberadamente: el texto completo ofrece para cada espíritu una apariencia, un oficio, un número de legiones y un sello, con numerosas variantes entre los testimonios.

N.º	Sello	Espíritu	Rango en Sloane 3825	Atribuciones resumidas
1		Bael	Rey	Invisibilidad en el texto; 66 legiones.
2		Agares	Duque	Trae de vuelta a los fugitivos, enseña lenguas, rebaja las dignidades y provoca terremotos.
3		Vassago	Príncipe	Revela el pasado y el futuro y ayuda a encontrar cosas ocultas o perdidas.
4		Gamigin (Samigina)	Marqués	Enseña las ciencias liberales y responde sobre las almas de los muertos.
5		Marbas	Presidente	Revela cosas ocultas, causa o cura enfermedades y enseña las artes mecánicas.
6		Valefor	Duque	Se presenta como un buen familiar, pero impulsa al robo a quienes se relacionan con él.
7		Amon	Marqués	Habla del pasado y del futuro y reconcilia a amigos y adversarios.
8		Barbatos	Duque	Permite comprender las voces de los animales, revela tesoros y reconcilia a los poderosos.
9		Paimon	Rey	Enseña artes, ciencias y secretos, concede dignidades y proporciona familiares.
10		Buer	Presidente	Enseña filosofía, lógica y las virtudes de las plantas; también está asociado con la curación.
11		Gusion	Duque	Responde sobre el pasado, el presente y el futuro, interpreta las preguntas y reconcilia las relaciones.
12		Sitri	Príncipe	Aviva el deseo y la atracción entre hombres y mujeres.
13		Beleth	Rey	Está asociado con la obtención del amor y el apego.
14		Leraje	Marqués	Provoca batallas, disputas y heridas causadas por armas arrojadizas.
15		Eligos	Duque	Revela cosas ocultas, anuncia guerras y obtiene el favor de los grandes.
16		Zepar	Duque	Acerca a hombres y mujeres en el amor y también está asociado con la esterilidad.
17		Botis	Presidente y Conde	Habla del pasado y del futuro y reconcilia a amigos y enemigos.
18		Bathin	Duque	Conoce las virtudes de las plantas y las piedras y transporta rápidamente de un país a otro.
19		Sallos	Duque	Favorece el amor recíproco entre hombres y mujeres.
20		Purson	Rey	Revela tesoros y secretos, habla del pasado, del presente y del futuro y proporciona familiares.
21		Morax (Marax)	Conde y Presidente	Enseña astronomía y artes liberales y conoce las virtudes de las plantas y las piedras.
22		Ipos	Conde y Príncipe	Conoce el pasado y el futuro y vuelve la mente ágil, audaz y valiente.
23		Aim	Duque	Prende fuego simbólicamente a las fortalezas, proporciona ingenio y responde sobre asuntos secretos.
24		Naberius	Marqués	Enseña artes y ciencias, especialmente retórica, y restaura honores y dignidades.
25		Glasya-Labolas	Presidente	Enseña las artes, habla del pasado y del futuro, concede invisibilidad y está relacionado con la violencia.
26		Bune	Duque	Mueve a los muertos en el relato, concede riqueza, sabiduría, elocuencia y respuestas a las preguntas.
27		Ronove	Marqués y Conde	Enseña retórica y lenguas, proporciona buenos sirvientes y el favor de los demás.
28		Berith	Duque	Responde sobre el pasado, el presente y el futuro, transmuta los metales en oro y concede dignidades; el texto lo describe como engañador.
29		Astaroth	Duque	Revela secretos, el pasado, el presente y el futuro, enseña ciencias y relata la caída de los espíritus.
30		Forneus	Marqués	Enseña retórica y lenguas, y proporciona reputación y el favor de amigos y enemigos.
31		Foras	Presidente	Enseña lógica, ética y las virtudes de las plantas y las piedras; encuentra tesoros y objetos perdidos.
32		Asmoday	Rey	Enseña aritmética, geometría, astronomía y oficios; revela tesoros y responde a preguntas.
33		Gaap	Presidente y Príncipe	Enseña filosofía y ciencias, provoca amor u odio y transporta rápidamente a personas o cosas.
34		Furfur	Conde	Favorece el amor, provoca truenos, relámpagos y tormentas y responde sobre asuntos secretos.
35		Marchosias	Marqués	Se presenta como un combatiente fiel que proporciona respuestas verídicas.
36		Stolas	Príncipe	Enseña astronomía y las virtudes de las plantas y las piedras.
37		Phenex	Marqués	Enseña las ciencias y la poesía, y se presenta bajo la imagen del fénix.
38		Halphas	Conde	Construye ciudades o fortificaciones, las arma y envía allí hombres de guerra.
39		Malphas	Presidente	Construye casas y torres, reúne artesanos, frustra los planes adversarios y proporciona familiares.
40		Raum	Conde	Roba tesoros, destruye ciudades y dignidades, habla del tiempo pasado y futuro, y reconcilia.
41		Focalor	Duque	Está asociado con los vientos, el mar, los naufragios y el ahogamiento.
42		Vepar	Duque	Gobierna las aguas y los navíos, levanta el mar y está asociado con heridas que se corrompen.
43		Sabnock	Marqués	Construye fortificaciones y ciudades, aflige con plagas y proporciona familiares.
44		Shax	Marqués	Quita el sentido y la comprensión del texto, roba bienes, revela ciertas cosas ocultas y proporciona familiares.
45		Vine	Rey & Conde	Descubre cosas ocultas y brujas, habla del pasado y del futuro, y actúa sobre torres, muros y tormentas.
46		Bifrons	Conde	Enseña astrología, geometría y propiedades naturales, y aparece en relatos relacionados con los muertos y las tumbas.
47		Vual (Uvall)	Duque	Procura amor y amistad, y habla del pasado, el presente y el futuro.
48		Haagenti	Presidente	Vuelve sabio, transmuta los metales y transforma simbólicamente el vino y el agua.
49		Crocell (Procel)	Duque	Enseña geometría y ciencias liberales, y produce fenómenos sonoros o relacionados con las aguas.
50		Furcas	Caballero	Enseña filosofía, astronomía, retórica, lógica, quiromancia y piromancia.
51		Balam	Rey	Responde sobre el pasado, el presente y el futuro, y vuelve invisible y espiritual o sutil, según las interpretaciones.
52		Alloces	Duque	Enseña astronomía y ciencias liberales, y proporciona buenos familiares.
53		Caim	Presidente	Hace comprender las voces de los animales y de las aguas, y responde sobre el futuro.
54		Murmur	Duque & Conde	Enseña filosofía y obliga a las almas de los muertos a responder preguntas.
55		Orobas	Príncipe	Habla del pasado, el presente y el futuro, concede dignidades y favores, y responde sobre la divinidad y la creación.
56		Gremory	Duque	Revela el pasado, el presente, el futuro y tesoros ocultos, y procura el amor de las mujeres.
57		Ose	Presidente	Enseña las ciencias, responde sobre asuntos secretos y describe transformaciones o ilusiones de forma.
58		Amy	Presidente	Enseña astrología y ciencias, proporciona familiares y revela tesoros custodiados por espíritus.
59		Orias	Marqués	Enseña las virtudes de los astros y las moradas planetarias, y concede dignidades y favores.
60		Vapula	Duque	Enseña oficios, mecánica, filosofía y ciencias.
61		Zagan	Rey & Presidente	Vuelve ingenioso, transforma simbólicamente líquidos y metales, y convierte a los sabios en necios o viceversa según las versiones.
62		Valac	Presidente	Revela tesoros ocultos e indica dónde se encuentran las serpientes.
63		Andras	Marqués	Siembra la discordia y se presenta como especialmente peligroso para el operador.
64		Flauros	Duque	Habla del pasado, el presente y el futuro, trata sobre teología y la caída de los espíritus, y actúa contra los enemigos.
65		Andrealphus	Marqués	Enseña geometría, medición y astronomía, y describe una transformación en ave.
66		Cimeies (Cimeries)	Marqués	Enseña gramática, retórica y lógica, encuentra tesoros y objetos perdidos y proporciona una apariencia guerrera.
67		Amdusias	Duque	Produce músicas invisibles, inclina los árboles y proporciona familiares.
68		Belial	Rey	Concede cargos y dignidades, el favor de amigos y enemigos y de los familiares; el texto insiste en su engaño.
69		Decarabia	Marqués	Revela las virtudes de las plantas y las piedras y produce la apariencia de aves.
70		Seere	Príncipe	Se desplaza con extrema rapidez, transporta cosas e informa sobre robos y tesoros.
71		Dantalion	Duque	Enseña artes y ciencias, revela pensamientos y consejos secretos, actúa sobre el amor y muestra a personas en visión.
72		Andromalius	Conde	Encuentra ladrones y bienes robados, revela asuntos ocultos y tesoros, y castiga a las personas descritas como deshonestas.

¿Son los sellos tan antiguos como los nombres?

No. Este es uno de los puntos más interesantes de la historia del texto. El catálogo de Johann Weyer, que proporciona la mayoría de los nombres y oficios retomados posteriormente por el Ars Goetia, no incluye los sellos individuales que hoy se han vuelto inseparables de los 72 espíritus.

Joseph H. Peterson señala que no conoce estos sigilos en los manuscritos más antiguos de los Offices of Spirits que preceden al Lemegeton. Por tanto, su presencia pertenece a una etapa posterior de la transmisión. Los dibujos mismos pueden variar de un manuscrito a otro.

Los sellos de la tabla anterior retoman las formas ya utilizadas en Aeternum y cercanas a las popularizadas por las ediciones modernas. Deben considerarse testimonios de una tradición gráfica, no firmas inmutables que se remonten directamente a Salomón.

Esta distinción coincide con la que hacemos en nuestro artículo dedicado a la magia sigilar: un sello transmitido por un grimorio no tiene la misma historia que un sigilo creado a partir de una intención según un método contemporáneo.

La mayoría de los espíritus ya estaban presentes en Johann Weyer

El catálogo de la Ars Goetia no apareció de repente con el Lemegeton. Gran parte de los nombres y las descripciones se encuentran en la Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, del siglo XVI.

Sin embargo, Weyer ofrece una lista de 69 espíritus, aunque su texto hace referencia al número 72. Reginald Scot tradujo después gran parte de este material al inglés en The Discoverie of Witchcraft, en 1584. La comparación lingüística muestra que el compilador del Lemegeton depende en gran medida de esta transmisión.

Incluso se hacen visibles algunos errores de traducción. En el caso de Focalor, por ejemplo, un número latino que significaba treinta se leyó como tres en una rama de la tradición. En el caso de Stolas, una expresión latina que designaba un ave nocturna terminó produciendo descripciones divergentes en las copias posteriores.

Este tipo de detalle explica por qué evitamos añadir el número de legiones como si se tratara de un dato perfectamente estable para las 72 entradas. Las variantes son precisamente uno de los aspectos más interesantes del conjunto de fuentes.

Vassago, Seere, Dantalion y Andromalius no proceden todos de la misma fuente

La lista del Lemegeton no se limita a reproducir a Weyer. Vassago no aparece en la Pseudomonarchia. Peterson señala también que Seere, Dantalion y Andromalius no se encuentran ni en Weyer ni en Scot con esta forma en sus catálogos.

Para Seere, Dantalion y Andromalius, aparecen descripciones relacionadas en un «proto-Lemegeton», el Sloane MS 3824. Andromalius además posee una tradición independiente en varios manuscritos mágicos, donde su nombre presenta numerosas variantes y donde interviene en operaciones relacionadas con ladrones y tesoros.

Por lo tanto, parece que el número 72 contribuyó a la configuración final de la serie. Peterson señala que la ampliación del catálogo a 72 puede reflejar el valor numerológico de este número y favorecer, en recepciones posteriores, una asociación con los 72 nombres o ángeles del Shem ha-Mephorash.

Esta relación se ha vuelto extremadamente popular en el ocultismo moderno. Sin embargo, no hay que considerar cada tabla de «72 ángeles contra 72 demonios» como un dato primitivo de todos los manuscritos goéticos.

Oficios a veces eruditos, a veces violentos

La lectura de la tabla muestra de inmediato que la imagen de una lista compuesta únicamente por entidades destructivas es demasiado simple. Una parte considerable del catálogo está dedicada a la enseñanza: astronomía, filosofía, retórica, lógica, lenguas, artes liberales, geometría, plantas y piedras.

Otros oficios corresponden a preocupaciones clásicas de la magia de los grimorios: descubrir un tesoro, recuperar un objeto robado, conocer el pasado o el futuro, obtener el favor de una persona, adquirir una dignidad, comprender a los animales o recibir un espíritu familiar.

Además, varias entradas son explícitamente violentas: incendio, guerra, discordia, enfermedad, ahogamiento, heridas o muerte. La Ars Goetia no pretende, por tanto, construir una demonología moralmente homogénea. Reúne una serie de poderes a los que los textos atribuyen funciones extremadamente diferentes.

El familiar en sí también merece ser situado en su contexto histórico: véase ¿Cómo era realmente el familiar de las brujas?.

El rango no explica la apariencia

Las apariencias descritas tampoco obedecen a una lógica sencilla. Los reyes no se parecen todos a soberanos. Bael puede aparecer como gato, sapo u hombre; Paimon, como un hombre coronado sobre un dromedario; Asmoday, como una criatura de tres cabezas; Balam también con varias cabezas; Belial, como un hermoso ángel en un carro de fuego.

Aves, leones, caballos, serpientes, dragones, lobos, toros y formas híbridas recorren todo el catálogo. Estas imágenes pertenecen a una cultura de lo maravilloso, la demonología y los libros de magia, donde una criatura puede cambiar de forma cuando el operador le ordena adoptar una apariencia humana.

Por tanto, hay que resistirse a la tentación de transformar cada apariencia en un «símbolo psicológico» universal. El texto ofrece primero descripciones narrativas y rituales. Las interpretaciones simbólicas posteriores constituyen otra capa.

¿Por qué se hizo tan famosa esta lista?

La publicación de Mathers y Crowley en 1904 desempeñó un papel enorme. El manuscrito pasó de ser un objeto reservado a las bibliotecas y los círculos ocultistas a convertirse en un libro impreso, ilustrado y mucho más fácil de difundir.

Los 72 nombres y sellos poseen además una potencia visual excepcional. Han proporcionado a la cultura popular un catálogo de uso inmediato: cada espíritu tiene un número, un nombre, un rango, una apariencia, un ámbito y un dibujo distintivo.

Los videojuegos, mangas, series, películas, juegos de rol y la música reutilizaron después estos nombres con total libertad. Paimon, Stolas, Buer, Astaroth o Andras son hoy conocidos por personas que nunca han abierto el Lemegeton.

El resultado es paradójico: la Goetia se ha vuelto más visible que nunca, pero sus personajes modernos pueden no tener casi nada que ver con las descripciones manuscritas. Volver al catálogo histórico permite precisamente recuperar lo que realmente procede del texto.

Fuentes y referencias

Fuente principal para el orden, los rangos, las variantes y los oficios: Joseph H. Peterson, Lemegeton, Part 1: Of the Arte Goetia, transcripción del manuscrito Sloane MS 3825 de la British Library con variantes de varios manuscritos, actualizada en 2026.

Para comparar las grafías de los nombres: Joseph H. Peterson, Goetia spirit variant spellings, tabla comparativa de Weyer, Scot, Sloane 3825, Sloane 3648, Harley 6483, Mathers-Crowley y otros testimonios.

Sobre la clasificación publicada a principios del siglo XX: S. L. MacGregor Mathers y Aleister Crowley, Classified List of the 72 Chief Spirits, en The Goetia, 1904.

Sobre la relación entre Weyer y el catálogo goético: Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, edición comparativa de Joseph H. Peterson.

Imagen de portada: círculo y triángulo de Salomón reproducidos en la edición de Mathers-Crowley de The Goetia, 1904, dominio público, Wikimedia Commons.