Wer war Côme Ruggieri wirklich?

Côme Ruggieri, den französische Quellen auch Cosme Ruggieri, Cosme de Rogier oder einfach Ruggieri nennen, gehört zum undurchsichtigsten und faszinierendsten Umfeld des Hofes der letzten Valois. Als gebürtiger Florentiner, gerichtlicher Astrologe, Verfasser von Horoskopen, Deuter von Planetenkonjunktionen und gefragter Berater Katharinas von Medici durchlebt er die Regierungszeiten Karls IX., Heinrichs III. und Heinrichs IV., bevor er 1615 in Paris stirbt. Um ihn versammeln sich beinahe alle Zutaten, die zur schwarzen Legende der Medici beitragen werden: königliche Prophezeiungen, Wachsfiguren, geheime Beratungen, Spiegel, Vorwürfe der Verzauberung, politischer Einfluss und ein skandalöser Tod.

Die historische Person hat tatsächlich existiert, und die Archive sind umfangreicher, als man denken könnte. Toskanische diplomatische Depeschen beschreiben seinen Einfluss bei Katharina von Medici; ein in der Bibliothèque nationale de France aufbewahrter Brief betrifft unmittelbar den Vorwurf, er habe ein Wachsbild angefertigt, das auf Karl IX. einwirken sollte; astrologische Prophezeiungen auf Italienisch werden ihm in einem Manuskript des 16. Jahrhunderts zugeschrieben; seine Unterschrift ist auf einem Horoskop von 1608 erhalten. Doch um diesen dokumentarischen Kern erstreckt sich ein zweites Leben, geprägt von Orakeln, geheimen Gemächern, Spiegeln und Erzählungen, die von Brantôme, Pasquier, den Chronisten und später Balzac und Dumas überliefert wurden. Bei Ruggieri heben Geschichte und Legende einander nicht auf: Sie antworten aufeinander.

Cosimo Ruggieri, ein Florentiner am Hof der Valois

Das Geburtsdatum von Côme Ruggieri ist nicht genau bekannt. Die Bibliothèque nationale de France führt ihn unter der Form „Ruggieri, Côme (15..-1615)“ und lässt ihn 1615 sterben. Der Überlieferung zufolge wurde er in Florenz geboren, was zu seiner Zugehörigkeit zur großen Gemeinschaft der Italiener passt, die im Umfeld der Medici nach Frankreich gerufen wurden.

Mehrere ältere Biografien nennen als seinen Vater einen „Ruggieri den Älteren“, einen Arzt und Astrologen, der Lorenzo II. de’ Medici, den Vater Katharinas, gedient haben soll. Balzac schrieb ihm außerdem einen Bruder namens Lorenzo zu. Diese Abstammungsangaben nährten das Bild einer wahren Dynastie florentinischer Astrologen. Die zuverlässigsten Dokumente erhellen diese Familie weniger als Cômes eigene Laufbahn, doch die Vorstellung einer alten italienischen Ausbildung steht weiterhin im Mittelpunkt seiner Überlieferung.

Die Chronologie ist weniger eindeutig, als sie lange dargestellt wurde. Eine diplomatische Depesche von 1574 erweckt den Eindruck, dass er erst seit Kurzem am Hof aufgefallen war, und mehrere Biografien datieren sein Auftreten in Frankreich auf etwa 1571. Der Catalogue collectif de France verzeichnet jedoch zwei auf Italienisch verfasste „astrologische Prophezeiungen an einen Fürsten“, die auf etwa 1561-1562 datiert und Côme Ruggieri zugeschrieben werden.

Diese Zuordnung reicht nicht aus, um all seine Aufenthaltsorte festzulegen, eröffnet jedoch eine faszinierende Möglichkeit: Ruggieri könnte früher im französischen politischen Umfeld aktiv gewesen sein, als die klassischen Darstellungen vermuten lassen. In jedem Fall gehörte er zu Beginn der 1570er-Jahre bereits eindeutig zum Umfeld des Hofes.

Um seine Stellung zu verstehen, muss man das moderne Bild des Unterhaltungsastrologen vergessen. In der Renaissance behauptete die gerichtete Astrologie, in den Himmelskonstellationen die Tendenzen einer Herrschaft, eines Krieges, einer Geburt, einer Heirat oder einer Krankheit lesen zu können. Fürsten ließen Horoskope erstellen, beobachteten Finsternisse, konsultierten Konjunktionen und baten Mathematiker, die Bewegungen des Himmels mit den menschlichen Angelegenheiten zu vergleichen.

Ruggieri bewegte sich somit in einer Welt, in der Astronomie, Mathematik und Astrologie eng miteinander verbunden blieben. Katharina von Medici war nicht die einzige Herrscherin ihrer Zeit, die die Sterne konsultierte, doch ihr Ruf auf diesem Gebiet sollte besonders stark werden. Nostradamus, Luca Gaurico und mehrere italienische oder französische Astrologen wurden mit ihrem Hof in Verbindung gebracht.

Katharina von Medici und der Mann, der «ihr Ohr hatte»

Eine Depesche des toskanischen Diplomaten Vincenzo Alamanni vom 26. April 1574 beschreibt Ruggieri als einen Mann, der von sich behauptete, die Astrologie zu kennen, und insbesondere jene auf Vorhersagen ausgerichtete gerichtete Astrologie. Der Text gibt an, dass er bei Katharina von Medici ein solches Ansehen erworben hatte, dass er ständig das «Ohr» der Königinmutter hatte.

Diese Formulierung vermittelt eine Vorstellung von seiner Stellung. Ruggieri war nicht nur ein Mann, der in einem Arbeitszimmer Horoskope erstellte: Er stand der Königin nahe genug, um von den Hofangelegenheiten zu hören, und genoss genügend Ansehen, damit sein astrologisches Urteil eingeholt wurde.

Dieselbe Depesche erklärt, dass er außerdem ausgewählt worden war, dem Herzog von Alençon, François de France, Katharinas jüngstem Sohn, die toskanische Sprache beizubringen. Diese pädagogische Aufgabe verschaffte ihm direkten Zugang zu einem der unruhigsten Prinzen der Dynastie.

Eine weitere Depesche vom 2. September 1572 berichtet von einer besonders aufschlussreichen Szene. Wenige Tage nach dem Massaker der Bartholomäusnacht fragte Katharina von Medici Ruggieri öffentlich, welches Vorgehen gegenüber den am Hof festgehaltenen protestantischen Fürsten angebracht sei.

Die Szene zeigt, dass Astrologie und politische Beratung offen zusammentreffen konnten. Ruggieri befand sich nicht in einem verborgenen Labor: Er wirkte in unmittelbarer Nähe der Entscheidungen, die die Valois, die Bourbonen und die hugenottischen Anführer betrafen.

Das Massaker von 1572 bleibt eines der gewalttätigsten Ereignisse der Religionskriege. Ruggieri war nicht ihr Drahtzieher, doch seine Präsenz in den anschließenden Gesprächen offenbart die tatsächliche Nähe zwischen dem Astrologen und der Königinmutter.

Die Medici-Säule zwischen Architektur und astrologischer Überlieferung

Im Herzen von Paris steht bis heute eines der Bauwerke, die am stärksten mit der Erinnerung an Katharina von Medici verbunden sind: die sogenannte Medici-Säule, die an die heutige Handelsbörse angebaut ist. Paris Musées zufolge wurde sie im Hof des Hôtel de la Reine errichtet, das für Katharina zwischen 1572 und 1578 erbaut wurde. Die hohle Säule enthält eine Wendeltreppe, die zu einer Plattform führt, und war einst mit den Gemächern der Herrscherin verbunden.

Schon früh machte die Überlieferung daraus einen astrologischen Turm. Man erzählt, dass Ruggieri dort hinaufstieg, um den Himmel zu beobachten, und Katharina zu ihm hinaufkam, um abseits neugieriger Ohren die Sterne zu befragen. Die Bauunterlagen sagen nicht ausdrücklich: «Observatorium Ruggieris». Doch die Existenz der Plattform, der private Zugang vom Palast aus und der astrologische Ruf des Hofes genügten, um diese Säule zu einem der bedeutendsten Orte der Pariser okkulten Vorstellungswelt zu machen.

Ob sie Ruggieri regelmäßig gedient hat oder erst später zum Träger seiner Legende wurde, bleibt sie ein außergewöhnliches materielles Relikt aus einer Zeit, in der man über das Schicksal der Fürsten noch nachdenken konnte, indem man zum Himmel blickte.

Auch das Schloss Chaumont-sur-Loire bewahrt die Erinnerung an den Astrologen. In den historischen Gemächern wird dort ein «Ruggieri zugeschriebenes Zimmer» gezeigt. Das Anwesen bewahrt außerdem ein mutmaßliches Porträt von Côme Ruggieri, ein anonymes Ölgemälde aus dem 17. Jahrhundert.

Dieses Porträt, das als Titelbild dieser Biografie verwendet wird, ist nicht signiert, und seine Identifizierung beruht weiterhin auf der Überlieferung. Dennoch zeigt es, wie Ruggieri im Gedächtnis des Schlosses bewahrt wurde: als älterer Mann mit dichtem Bart, dunkler Kappe, konzentriertem Blick und einer Hand auf einem Buch oder Dokument.

In Chaumont verbindet sich die lokale Erinnerung mit den Erzählungen über Katharina von Medici, Astrologie und dynastische Orakel. Hier verortet die Legende eine der eindrucksvollsten Befragungen der Königin.

Der Spiegel von Chaumont und Katharinas drei Söhne

Eine der großen Szenen der Überlieferung erzählt, dass Katharina nach dem Tod Heinrichs II. um die Zukunft ihrer Söhne besorgt war und Ruggieri bat, ihr zu zeigen, was das Schicksal für die Valois bereithielt. Das Ritual soll sich in Chaumont-sur-Loire in einem dunklen Raum mithilfe eines Spiegels, eines Kreises oder einer Visionstechnik ereignet haben.

Die Fassungen unterscheiden sich je nach Autor. Brantôme bringt eine ähnliche Prophezeiung mit Nostradamus in Verbindung; André Favyn und Nicolas Pasquier führen sie auf Ruggieri zurück. In manchen Varianten erscheinen die künftigen Könige in einem Spiegel und drehen sich so oft um sich selbst, wie sie Jahre lang regieren werden. Franz II. erscheint kurz, Karl IX. länger, Heinrich III. noch länger. Danach nichts mehr: Die männliche königliche Linie der Valois endet.

Die Geschichte besitzt die Vollkommenheit eines rückblickenden Orakels, doch genau das erklärt auch ihre Wirkung. Catherines drei Söhne werden tatsächlich nacheinander regieren, und Heinrich III. wird 1589 ohne männlichen Erben sterben. Der Spiegel von Chaumont wird so im französischen okkulten Gedächtnis zu einem der mächtigsten Symbole für das angekündigte Ende einer Dynastie.

Eine andere Überlieferung besagt, ein Astrologe habe Catherine gewarnt, sie werde „in der Nähe von Saint-Germain“ sterben. Je nach Version ist Ruggieri oder Luca Gaurico der Urheber des Orakels. Die Königin soll daraufhin Orte mit diesem Namen gemieden und sich über die Nähe von Saint-Germain-l’Auxerrois zu den Tuilerien Sorgen gemacht haben.

Catherine stirbt schließlich am 5. Januar 1589 in Blois. Die Erzählung fügt nun ihre überraschende Wendung hinzu: Der Geistliche, der an ihr Sterbebett gerufen worden sei, habe Julien de Saint-Germain geheißen. Die Prophezeiung erfüllt sich nicht durch den Ort, sondern durch den Mann.

Architekturhistoriker nennen andere Gründe für die schrittweise Aufgabe bestimmter Projekte Catherines bei den Tuilerien. Doch die astrologische Version bleibt eine der ältesten und hartnäckigsten. Vor allem erzählt sie, wie eng die Vorstellung vom Schicksal mit der Königin und ihren himmlischen Ratgebern verbunden war.

1574, die Affäre um La Môle und das Wachsbild

1574 gerät Ruggieri in eine weitaus gefährlichere Angelegenheit. Das Königreich durchlebt eine politische Krise: Karl IX. ist schwer krank, François d’Alençon schmiedet mit der Partei der Malcontents Intrigen, und mehrere Adlige versuchen, die Prinzen der Autorität des Königs und Catherines zu entziehen.

Joseph Boniface de La Môle und Annibal de Coconas werden verhaftet. Die Ermittlungen bringen eine mit dem kranken König verbundene Wachsfigur ans Licht. Sympathiezauber, bei dem ein Bild eine Person darstellt und an ihm Handlungen vorgenommen werden, die diese Person treffen oder beeinflussen sollen, wird unmittelbar zu einer Frage der Majestätsbeleidigung.

Die Dokumentation ist bemerkenswert: Ein Manuskript der Bibliothèque nationale de France bewahrt einen Brief Caterina de’ Medicis „betreffend den Florentiner Cosme Ruggier, der beschuldigt wird, ein Wachsbild angefertigt zu haben, um Karl IX. zu verhexen“. Die Angelegenheit ist also keine Erfindung eines Romanautors des 19. Jahrhunderts. Der Vorwurf der Verhexung steht im Zentrum der Krise von 1574.

Als man Ruggieri mitteilt, dass man ihn verhaften will, findet er Zuflucht beim toskanischen Botschafter Vincenzo Alamanni. Die Angelegenheit wird für die florentinische Diplomatie peinlich. Ruggieri entkommt und wird den Berichten zufolge schließlich im Wald von Saint-Germain verkleidet wiedergefunden.

La Môle und Coconas werden am 30. April 1574 auf dem Place de Grève verurteilt und hingerichtet. Ruggieri hingegen entgeht der Todesstrafe. Er wird zu den Galeeren verurteilt und nach Marseille geschickt. Der unterschiedliche Umgang mit ihnen wird die Zeitgenossen beeindrucken. Der Astrologe verfügt über beträchtlichen Schutz, und dahinter erscheint beinahe zwangsläufig der Schatten Katharinas von Medici.

Die Galeerenstrafe scheint nur teilweise vollstreckt worden zu sein, wenn überhaupt in der Form, die man sich vorstellt. Ruggieri erlangt rasch eine bemerkenswerte Freiheit für einen Mann zurück, der in eine Angelegenheit der Behexung des Königs verwickelt war.

1585 erhält er die Kommende der Abtei Saint-Mathieu in der Bretagne. Damit wird er Kommendatarabt: Er bezieht die Einkünfte der Abtei, ohne deshalb ein nach der Klosterregel lebender Geistlicher zu sein.

Der Kontrast ist frappierend. Der Mann, dem wenige Jahre zuvor vorgeworfen worden war, ein Wachsbild gegen Karl IX. angefertigt zu haben, trägt nun einen Abtstitel. In der Logik königlicher Gunst ist diese Situation keineswegs unmöglich; in der volkstümlichen Vorstellung verstärkt sie noch die Idee eines Astrologen, der von Mächten geschützt wird, die über die gewöhnlichen Regeln hinausgehen.

Eine ältere Deutung besagt, dass er auch als Informant im Dienst des Herzogs von Alençon gestanden habe. Seine Stellung war ideal: Sprachlehrer, Astrologe, mit den Gesprächen vertraut und diskret genug, um Dinge zu hören, denen andere nicht nahekommen konnten.

In einem höfischen Umfeld ist es schwierig, eine klare Grenze zwischen politischer Informationsbeschaffung und astrologischem Dienst zu ziehen. Ein guter Astrologe erhält vertrauliche Informationen, beobachtet die Rivalitäten und kennt die Sorgen derer, die ihn um ein Horoskop bitten. Seine Kenntnis des Himmels wird zwangsläufig durch eine Kenntnis der Menschen ergänzt. Vielleicht liegt darin einer der Schlüssel zu seinem Einfluss: Ruggieri konnte beraten, weil er die Sterne las, aber auch, weil er die Fürsten kannte.

1598, eine neue Wachsfigur unter Heinrich IV.

1598 wird ihm ein neuer Fall von Behexung zugeschrieben, als Heinrich IV. inzwischen über Frankreich herrscht. Jacques-Auguste de Thou und der späteren biografischen Überlieferung zufolge soll Ruggieri in Nantes nach der Entdeckung einer mit dem König in Verbindung gebrachten Wachsfigur in Bedrängnis geraten sein.

Der Astrologe verteidigt sich daraufhin mit dem Hinweis, dass er im Gegenteil bei den Ereignissen von 1572 Heinrich von Navarra gegenüber wohlgesinnt gewesen sei. Heinrich IV. soll diese frühere wohlwollende Haltung anerkannt und seine Freilassung angeordnet haben.

Vierzig Jahre nach seinen ersten Jahren am Hof scheint Ruggieri noch immer von denselben Zeichen umgeben zu sein: Horoskopen, königlichem Schutz und dem Verdacht sympathischer Magie. Diese Langlebigkeit ist bemerkenswert. Viele Diener Katharinas verschwinden mit der Dynastie der Valois. Ruggieri überlebt ihre Kriege, ihre Thronfolgen und die Wechsel der Gunst.

Seine Kunst ermöglicht es ihm vielleicht, die Welt zu wechseln, ohne seine Identität aufzugeben. Astrologie bleibt unter Heinrich IV. ebenso gefragt wie unter Karl IX. Die Sprache der Konjunktionen, Finsternisse und Geburtshoroskope hängt nicht von einer einzigen Dynastie ab.

Jean Querberus und die Almanache von 1604

Am Ende seines Lebens hinterlässt Ruggieri auch gedruckte Spuren. Unter dem Namen Jean Querberus veröffentlicht er 1604 einen Almanach und eine lange Prognose über die große Konjunktion von Jupiter und Saturn, die am 24. Dezember 1603 stattfand, sowie über die Finsternisse und die im Laufe des Jahres erwarteten Ereignisse.

Der Text stellt Querberus als Mathematiker dar und begründet die Autorität seiner Vorhersagen nach den astrologischen Gepflogenheiten der damaligen Zeit. Dieses Pseudonym fügt dem Florentiner, der bereits unter mehreren französischen Formen seines Namens bekannt ist, eine neue Identität hinzu.

Eine auf 1608 datierte Signatur Ruggieris ist ebenfalls auf einem astrologischen Horoskop erhalten, ein sehr konkreter Beweis dafür, dass er als alter Diener der Valois in den ersten Jahren des 17. Jahrhunderts weiterhin Himmelsfiguren erstellte.

Nach der Ermordung Heinrichs IV. im Jahr 1610 rückt die Regentschaft von Maria de’ Medici erneut ein italienisches Umfeld in den Vordergrund. Ruggieri nähert sich dem Kreis von Concino Concini und Léonora Dori Galigaï an, deren Ruf einige Jahre später selbst mit Verdächtigungen der Hexerei und okkulter Einflüsse belastet sein wird.

Der alte Florentiner findet sich so am Abend seines Lebens in einer Welt wieder, die in mancher Hinsicht derjenigen Catherines ähnelt: eine Medici-Königin, italienische Günstlinge, höfische Streitigkeiten und ein Frankreich, in dem die Astrologie weiterhin neben der Politik besteht.

1615, ein Tod, der seiner Legende gerecht wird

Côme Ruggieri stirbt am 28. März 1615 in Paris. Der Bericht über seine letzten Augenblicke ist im Mercure françois überliefert und wurde von mehreren Autoren des 17. Jahrhunderts aufgegriffen. Priester und Kapuziner kommen, um ihm die letzten Sakramente anzubieten. Ruggieri weist sie zurück. Der Mercure schreibt ihm eine beinahe theatralisch heftige Erklärung zu, in der er die Existenz der Teufel der anderen Welt zurückweist und nur die Feinde, die die Menschen quälen, sowie die Fürsten, die Ehren und Reichtümer verleihen können, als wahre Mächte anerkennt.

Ob diese Worte genau so ausgesprochen oder von den Chronisten rekonstruiert wurden, sie reichen aus, um einen Skandal auszulösen. Für eine Meinung, die ohnehin dazu neigt, in ihm einen gottlosen Magier zu sehen, wirken sie wie ein letztes Geständnis.

Der Volkszorn bemächtigt sich seiner Leiche. Die Berichte erzählen, dass sie durch die Straßen geschleift und als die eines Atheisten, eines Hexers oder eines dem Teufel geweihten Mannes behandelt wird. Sein Tod bringt sensationelle Pamphlete hervor, darunter die Schrecklichen Geschichten von zwei Magiern, die in der Karwoche in Paris vom Teufel erwürgt wurden.

Der Titel sagt alles über die Geschwindigkeit, mit der sich der reale Mann in ein dämonisches Exempel verwandelt. Kaum ist Ruggieri tot, ist er nicht mehr nur Katharinas Astrologe: Er wird zum Magier, der von den Mächten bestraft wird, denen er angeblich gedient hat.

Die Kategorien lassen sich nur schwer übereinanderlegen. Für seine zeitgenössischen Diplomaten ist Ruggieri ein gebildeter Mann, der die gerichtliche Astrologie beherrscht. Für seine Feinde fertigt er Bilder zur Verhexung an. Für seine Beschützer ist er ein nützlicher Ratgeber. In den Pamphleten von 1615 wird er beinahe zu einem Verdammten.

Seine geistige Welt entzieht sich uns teilweise. Seine wenigen erhaltenen Texte sprechen vor allem die Sprache der Astrologie. Doch die Affäre von 1574 zeigt, dass ihm Praktiken mit Wachsfiguren nicht erst von späteren Romanautoren zugeschrieben wurden. Die Grenze zwischen gelehrter Astrologie und operativer Magie war damals weit weniger durchlässig, als sie es in modernen Klassifikationen werden sollte.

Die im Zentrum der Affäre La Môle platzierte Wachsfigur gehört zu einer sehr alten Logik der sympathetischen Magie: auf eine Darstellung einzuwirken, um die dargestellte Person zu erreichen. Das mittelalterliche und das Renaissance-Christentum verurteilten solche Vorgänge streng, wenn sie auf die Gesundheit oder das Leben eines Menschen abzielten.

In einer königlichen Angelegenheit wird der Vorwurf politisch. Das Verzaubern des Bildes des Königs konnte als Versuch gedeutet werden, unmittelbar auf seinen Körper und damit auf die Ordnung des Königreichs einzuwirken. Die Wachsfigur verbindet Ruggieri somit mit einer Geschichte der Magie, die sich deutlich von der eines bloßen Horoskops unterscheidet. Sie erklärt, warum sein Name über Jahrhunderte hinweg ebenso mit dem Wort „Hexer“ wie mit dem des Astrologen verbunden blieb.

Die Formel ist spät entstanden, fasst sein Nachleben jedoch vortrefflich zusammen. Katharina von Medici selbst war von einer schwarzen Legende umgeben, in der sich Gift, Magie, Astrologie und Machiavellismus vermischten. Ruggieri wird ganz selbstverständlich zu ihrem nächtlichen Gegenstück: zu demjenigen, der den Himmel liest, während die Königin die Erde regiert.

Dieses Bild verdankt der Literatur viel, doch es entsteht nicht aus dem Nichts. Diplomatische Depeschen belegen die Nähe; Manuskripte belegen den Vorwurf der Verhexung; Almanache belegen den Astrologen. Die Literatur hat diese Fragmente lediglich zu einer kohärenten Figur zusammengefügt.

Balzac verwandelt Ruggieri in einen großen Magier

Im 19. Jahrhundert spielt Honoré de Balzac eine immense Rolle bei dieser Verwandlung. In Über Katharina von Medici, insbesondere in den mit den Ruggieri verbundenen Erzählungen, macht er Cosme zu einer beinahe philosophischen Figur: Astrologe, Alchemist, oberster Ratgeber und Bewahrer einer geheimen Wissenschaft über die Welt.

Balzac erfindet oder schreibt ihm Beziehungen, einen Bruder und Szenen zu, die durch die Quellen nicht immer bestätigt werden. Doch sein Ruggieri wird literarisch so mächtig, dass er auf das historische Bild der Figur zurückwirkt.

Das Maison de Balzac bewahrt übrigens eine Druckplattenmatrize mit einer Darstellung von Cosme Ruggieri auf, die im 20. Jahrhundert angefertigt wurde, um dieses literarische Universum zu illustrieren. Auch Alexandre Dumas greift Ruggieri auf. In Henri III et sa cour, das 1829 an der Comédie-Française uraufgeführt wurde, erscheint Côme Ruggieri bereits im ersten Akt in einem nächtlichen Kabinett, blickt zum Himmel und wartet auf die passende Stunde für ein magisches Experiment.

Diese theatralische Szene prägt für Generationen das Bild des Astrologen der Medici: Lampe, Nacht, Turm, Himmelsberechnungen, Genien und eine maskierte Königin. Der Hofmann des 16. Jahrhunderts wird zum romantischen Charakter schlechthin.

Das in Chaumont-sur-Loire aufbewahrte und heute auf Wikimedia Commons reproduzierte Porträt wird auf das 17. Jahrhundert datiert; sein Urheber ist unbekannt. Traditionell wird es als Côme Ruggieri identifiziert.

Die Datierung liegt zeitlich nahe an seinem Leben, wodurch das Bild besonders wertvoll wird, doch die Identifizierung bleibt vermutet. Genau das passt zu Ruggieri: Selbst sein Gesicht erreicht uns durch einen Schleier.

Ruggieris Prophezeiungen werden regelmäßig Nostradamus zugeschrieben und umgekehrt. Das erklärt sich durch die Erinnerung an Katharina von Medici, um die herum die beiden Namen miteinander verbunden wurden.

Nostradamus ist vor allem der gedruckte Autor der Centuries und der Almanache, die ihm europäischen Ruhm einbrachten. Ruggieri ist eher der Hofmann, der enge Berater, dessen Vorhersagen sich mit den unmittelbaren Angelegenheiten der Macht vermischen. Der eine spricht aus Salon-de-Provence und seinen Büchern; der andere handelt nur wenige Schritte von der Königin entfernt.

Wie soll man Côme Ruggieri heute lesen?

Ihn auf einen Scharlatan zu reduzieren, würde die tatsächliche Stellung der Astrologie in der Politik der Renaissance verkennen. Ihn in einen allmächtigen Hexer zu verwandeln, würde die Depeschen, die diplomatischen Netzwerke und die Funktionen vergessen lassen, die er am Hof innehatte.

Ruggieri ist am Schnittpunkt dieser beiden Dimensionen besonders interessant. Er ist ein tatsächlich konsultierter Astrologe, ein Mann, der in eine tatsächlich dokumentierte Angelegenheit um Behexung verwickelt war, und eine Figur, deren Andenken die großen magischen Ängste seines Jahrhunderts in sich aufgenommen hat.

Seine Geschichte ermöglicht es, eine Welt zu verstehen, in der man Sprachmeister, Kommendatarabt, Astrologe, Berater und der Hexerei verdächtigt sein konnte, ohne dass diese Identitäten völlig unvereinbar erschienen.

Côme Ruggieri hinterließ kein Werk, das mit dem von Agrippa, Nostradamus oder Paracelsus vergleichbar wäre. Sein Vermächtnis liegt anderswo: in der eigentlichen Gestalt des Hofastrologen, jenes Mannes, der der Macht nahe genug steht, damit seine Berechnungen zur Staatsangelegenheit werden können.

Die Säule der Medici, das Zimmer von Chaumont, das Wachsbildnis von 1574, die Almanache von Querberus, die Prophezeiung von Saint-Germain und der Spiegel der Valois bilden heute ein nahezu rituelles Ensemble. Sie erzählen alle dasselbe: Am Hof Katharinas war der Himmel nie weit von der Politik entfernt.

Wer diese Geschichte von Magie und Macht in Frankreich vertiefen möchte, kann unsere Biografie über Nostradamus, jene über La Voisin, unseren Artikel über Cornelius Agrippa sowie unser Dossier Der Okkultismus, eine Geschichte Frankreichs lesen.

Quellen und Orientierung

Die Bibliothèque nationale de France führt Côme Ruggieri unter den Lebensdaten « 15..-1615 » und bewahrt mehrere Dokumente zu seiner Tätigkeit auf. Das Manuskript BnF Français 23356 enthält insbesondere einen Brief von Catherine de Médicis über den Florentiner « Cosme Ruggier », dem 1574 vorgeworfen wurde, ein Wachsbild angefertigt zu haben, das Charles IX verzaubern sollte.

Der Catalogue collectif de France verzeichnet ebenfalls astrologische Vorhersagen auf Italienisch, die um 1561-1562 an einen Prinzen gerichtet und Ruggieri zugeschrieben wurden. Das Dokument erwähnt Catherine de Médicis, den Prinzen von Condé und das katholische Triumvirat.

Für die toskanischen diplomatischen Depeschen von 1572 und 1574 bewahren die Négociations diplomatiques de la France avec la Toscane, die im 19. Jahrhundert von Abel Desjardins auf Grundlage der Archive veröffentlicht wurden, die Zeugnisse von Petrucci und Vincenzo Alamanni über Ruggieris astrologische Tätigkeit und sein Ansehen bei Catherine.

Das Werk von Eugène Defrance, Catherine de Médicis, ses astrologues et ses magiciens-envoûteurs, das 1911 im Mercure de France auf Grundlage zahlreicher Archivstücke veröffentlicht wurde, bleibt für die Affäre von 1574, den magischen Spiegel und die mit dem Hof der Valois verbundenen okkulten Traditionen eine wichtige Zusammenstellung.

Paris Musées dokumentiert die Médici-Säule, die im Hof des Hôtel de la Reine errichtet und durch eine Tür mit den Gemächern Catherines verbunden wurde. Ihre astrologische Funktion gehört zur mit dem Bauwerk verbundenen Tradition.

Das Titelbild verwendet ein mutmaßliches Porträt von Côme Ruggieri, ein anonymes Ölgemälde aus dem 17. Jahrhundert, das im Schloss Chaumont-sur-Loire aufbewahrt wird. Das Werk und seine originalgetreue Reproduktion sind gemeinfrei.