Der Stern erscheint nach der gewaltsamen Öffnung des Maison Dieu. Er baut die Mauern noch nicht wieder auf: Er macht den Raum überschaubar, bringt das Wasser wieder in Fluss und ermöglicht es, ohne Fassade zu arbeiten. In einer Legung spricht die siebzehnte Karte von Vertrauen, Einfachheit, Großzügigkeit und Orientierung – vorausgesetzt, die Hoffnung gründet auf konkreten Handlungen.
Das Bild hat sich stark verändert. Die Visconti-Sforza-Karte zeigt eine bekleidete Frau, die ein großes Gestirn präsentiert. Das Tarot de Marseille platziert eine nackte Frau am Wasser, mit zwei Vasen, einem großen Gestirn, sieben kleineren Sternen, einem Baum und einem Vogel. Das Waite-Smith-Tarot greift diese Szene auf und ordnet sie neu. Die vertraut gewordene Wasserschöpferin darf daher nicht auf alle Tarotkarten des 15. Jahrhunderts übertragen werden.
Das in den frühen Tarotkarten dargestellte Gestirn
Im Visconti-Sforza-Spiel aus dem 15. Jahrhundert hebt eine stehende, vollständig bekleidete Frau eine Hand zu einem großen goldenen Gestirn. Sie gießt kein Wasser aus, und keine Gruppe kleiner Sterne füllt den Himmel. Die Karte gehört zu einer Reihe von Himmelsfiguren, deren Darstellungen sich deutlich von den späteren französischen Kompositionen unterscheiden. Reproduktion der in Bergamo aufbewahrten Visconti-Sforza-Karte.
Andere frühe italienische Spiele zeigen Figuren, die ein Gestirn betrachten oder auf es deuten. Es gibt daher keine sichere ursprüngliche Erzählung, von der alle Sterne abstammen würden. Das Bild kann die Himmelsbeobachtung, ein erwartetes Zeichen oder einen sichtbaren Wegweiser andeuten; die Gleichsetzungen mit dem Stern von Bethlehem, Sirius oder dem Stern der Heiligen Drei Könige bleiben jedoch Deutungen, die an bestimmte Spiele und Kommentare gebunden sind.
Ikonografischer Bezug. Die nackte Frau, die Wasser ausgießt, gehört zur marseillischen Tradition und ihren Nachfolgern. Sie ist nicht die ursprüngliche Form aller Karten des Sterns.
Von der bekleideten Frau zur nackten Wasserschöpferin
Im Tarot de Marseille kniet eine nackte Frau mit einem Knie am Boden und gießt den Inhalt zweier Gefäße aus. Das eine nährt das Wasser, das andere die Erde. Ein größerer Stern beherrscht sieben kleinere Gestirne. Ein Baum bietet einem Vogel Unterschlupf. Die Nacktheit bringt die Aussetzung und das Fehlen von Prunk zum Ausdruck: Nach dem Einsturz des Turms schützt nichts mehr die Person hinter Rang oder Konstruktion.
Mathers nennt die Figur den Stern der Hoffnung. Papus und Wirth ordnen die siebzehnte Karte in ihrer französischen Abfolge dem Buchstaben Pe zu. Das Waite-Smith-Tarot bewahrt die nackte Frau, die beiden Gefäße, die Erde, das Wasser, den Baum und den Vogel. Pamela Colman Smith zeichnet acht Sterne mit acht Strahlen, während Waite die Vorstellung einer Gabe entfaltet, die frei über die lebendige Welt ausgegossen wird.
Die Golden Dawn verbindet den Stern mit Tzaddi und dem Wassermann. Diese Zuordnung unterscheidet sich von der französischen Reihenfolge Pe–Stern. Sie gibt dem vergossenen Wasser einen astrologischen Rahmen, der mit dem Wasserträger verbunden ist, doch diese Annäherung entstand erst nach den Marseille-Karten, die die Wasserträgerin bereits festgelegt hatten.
Was die alten Autoren ihm zuschreiben
Mathers schreibt dem Stern Hoffnung, Erwartung und glückliche Versprechen zu. Umgekehrt weist er auf unerfüllte Hoffnungen, enttäuschte Erwartungen oder ein Ergebnis hin, das nur in begrenztem Maß erreicht wird. Seine Deutung erinnert daran, dass das Versprechen weiterhin auf die Zukunft gerichtet ist: Es leitet eine Handlung an, garantiert aber nicht ihr Ergebnis.
Waite überliefert zwei einander widersprechende Reihen. Die eine spricht von Verlust, Diebstahl, Entbehrung und Verlassenwerden, die andere von Hoffnung und günstigen Aussichten. Umgekehrt weist die Karte auf Arroganz, Überheblichkeit und Ohnmacht hin. Diese Abweichung verbietet es, sie automatisch als glückliches Zeichen zu deuten. Der Stern kann geben, aber er kann auch zeigen, was sich ausbreitet, ohne zurückgehalten zu werden.
Bedeutung in einer Legung
In einer günstigen Deutung
Der Stern steht für nüchternes Vertrauen, eine ohne Zwang angebotene Hilfe, eine klare Ausrichtung oder das Wiederkehren eines Flusses nach einer Krise. Er begünstigt Aufrichtigkeit, Schöpfung, Weitergabe, einen durch Beständigkeit erworbenen Ruf und Projekte, deren Richtung endlich sichtbar wird.
Die Karte fordert nicht dazu auf, auf ein Zeichen zu warten. Sie lädt dazu ein, die Ressource an die richtige Stelle fließen zu lassen: Zeit, Fähigkeit, Wort, Geld oder Aufmerksamkeit. Ihre Hoffnung wird glaubwürdig, wenn jede Handlung den Boden nährt und der Ratsuchende bereit ist, seine Arbeit zu zeigen, ohne seine Grenzen zu verbergen.
In einer ungünstigen Deutung
Die Karte kann Naivität, übermäßige Sichtbarkeit, grenzenlose Großzügigkeit, vor einer Überprüfung entgegengebrachtes Vertrauen oder ein Versprechen signalisieren, für das keinerlei Mittel bereitgestellt werden. Sie zeigt auch die Erschöpfung einer Person, die alle ihre Ressourcen verteilt und nichts für den eigenen Fortbestand zurückbehält.
Liebe, Arbeit und Finanzen
| Bereich | Günstige Deutung | Schattenseite | Zu stellende Frage |
|---|---|---|---|
| Liebe | Aufrichtigkeit, wiedergewonnenes Vertrauen, einfache Beziehung, in der jeder sich zeigen kann. | Idealisierung, Versprechen ohne Verpflichtung, zu schnelle Offenlegung. | Welche Taten stützen die Worte? |
| Arbeit | Sichtbarkeit, wohlwollendes Netzwerk, geklärte Berufung, erhaltene oder angebotene Hilfe. | Unbegrenzte unbezahlte Arbeit, fragile Reputation, Erwartung von Anerkennung. | Welche Ressource muss während der Sichtbarwerdung geschützt werden? |
| Finanzen | Unterstützung, schrittweiser Wiederaufbau, Investition in eine stimmige Richtung. | Verstreutes Geld, unvorsichtige Großzügigkeit, erwartete Rendite ohne Daten. | Welcher Betrag kann gegeben oder eingesetzt werden, ohne den Rest zu gefährden? |
| Projekt | Klarer Kurs, von einem echten Bedürfnis inspirierte Schöpfung, aufrichtige Kommunikation. | Verlockender Plan ohne Mittel, Idee, die vor ihrem Schutz offengelegt wird. | Welcher konkrete Schritt verwandelt das Versprechen in ein Ergebnis? |
So lassen sich die Verbindungen lesen
Der Stern bringt Hoffnung, Orientierung, Gabe und Sichtbarkeit. Die benachbarte Karte zeigt, was diese Ressource erhält, was das Versprechen bestätigt oder das Risiko, dass das Vertrauen fehl am Platz ist.
| Verbindung | Mögliche Dynamik | Achtungspunkt |
|---|---|---|
| Stern + Magier | Vielversprechendes Projekt, gezeigtes Talent, ein von einer klaren Ausrichtung getragenes Vorhaben. | Schnell von der Idee zu einem ersten Versuch übergehen. |
| Stern + Hohepriesterin | Diskretes Vertrauen, fruchtbare Untersuchung, zurückhaltend geteiltes Wissen. | Wählen, was öffentlich gemacht werden kann. |
| Stern + Liebende | Aufrichtige Beziehung, eine an den verkündeten Werten ausgerichtete Wahl. | Die Gegenseitigkeit der Verpflichtungen prüfen. |
| Stern + Eremit | Geduldige Hoffnung, diskrete Hilfe, eine mit der Zeit bestätigte Ausrichtung. | Die Handlung nicht durch Abwarten ersetzen. |
| Stern + Mäßigkeit | Beruhigung, Reparatur, großzügiger und maßvoller Austausch. | Einen Teil der gegebenen Ressource bewahren. |
| Stern + Teufel | Verführung, rentable Sichtbarkeit, öffentlich gemachtes Verlangen. | Die Interessen hinter der Großzügigkeit klären. |
| Stern + Der Turm | Offen zutage tretende Wahrheit nach einer Krise, ein durch den Fall einer Fassade freigeräumter Weg. | Der Wiederaufbau erfolgt nach der Absicherung. |
Entsprechungen je nach Schule
| Hinweis | Zuordnung | Historische Bedeutung |
|---|---|---|
| Familie | Trumpf oder große Arkana XVII | Das erste der drei großen Lichter in der Reihenfolge Stern, Mond, Sonne. |
| Alte Figur | Bekleidete Frau, die einen großen Himmelskörper präsentiert | Darstellung aus dem Visconti-Sforza-Tarot des 15. Jahrhunderts. |
| Tarot de Marseille | Nackte Frau, zwei Vasen, acht Sterne, Wasser, Erde, Baum und Vogel | Andere Komposition als bei den ersten italienischen Modellen. |
| Französischer Okkultismus | Pe; Hoffnung und Versprechen | Zuordnung der Papus-Wirth-Farbe. |
| Golden Dawn | Tzaddi und Wassermann | Eigenständiges System der französischen Farbe Pe–Stern. |
| Waite-Smith | Achtzackige Sterne und das Ausgießen über Wasser und Erde | Okkultistische Neuordnung der marseiller Komposition. |
| Element | Luft im Golden-Dawn-System | Indirekte Zuordnung durch den Wassermann. |
| Stein, Pflanze und Jahreszeit | Keine gemeinsame Zuordnung in den alten Schulen | Zeitgenössische Listen unterscheiden sich je nach ihren Autoren. |
| Schlüsselwörter | Hoffnung, Vertrauen, Orientierung, Großzügigkeit, Sichtbarkeit, Einfachheit | Das Versprechen erfordert Mittel und eine Richtung. |
| Schattenseite | Naivität, Aussetzung, Zerstreuung, leeres Versprechen, Warten, Erschöpfung | Wer ohne Grenzen gibt, erschöpft schließlich die Quelle. |
Quellen und Referenztexte
Wikimedia Commons, Reproduktion von Der Stern aus dem Visconti-Sforza-Tarot ; Accademia Carrara, Tarocchi. Die Ursprünge, die Karten, das Glück, 2026 ; The Metropolitan Museum of Art, Vor der Wahrsagerei: Geschichte und Aufbau der Tarotkarten ; S. L. MacGregor Mathers, Das Tarot, 1888 ; Papus, Das Tarot der Bohemiens, 1889 ; Oswald Wirth, Das Tarot der Bildermacher des Mittelalters, 1927 ; Arthur Edward Waite, Der bildliche Schlüssel zum Tarot, 1911.
