Der Teufel zeigt, was bindet, weil es anzieht, bezahlt, erregt oder Macht verleiht. Sein Auftreten beweist weder einen Fluch noch dämonisches Eingreifen. Es inszeniert eine Verbindung, deren Preis sichtbar wird: Begehren, Abhängigkeit, ein ungünstiger Vertrag, Faszination, Geld, Sexualität oder maßlos ausgeübte Autorität.
Die fünfzehnte Karte hat seit den ersten Tarots kein unversehrtes Vorbild bewahrt. Der Teufel fehlt im Visconti-Sforza-Spiel, das heute auf New York und Bergamo verteilt ist. Das Tarot de Marseille liefert ein späteres Bild: Eine hybride, geflügelte Kreatur steht auf einem Sockel, mit zwei an ihren Füßen gefesselten Figuren. Das Waite-Smith-Tarot verwandelt diesen Dämon unter dem Einfluss der von Éliphas Lévi im 19. Jahrhundert gezeichneten baphometischen Figur erneut.
Ein fehlendes Bild in den erhaltenen Mailänder Tarots
Das Visconti-Sforza-Spiel aus dem 15. Jahrhundert umfasst vierundsiebzig erhaltene Karten von den erwarteten achtundsiebzig. Zu den vier fehlenden Karten gehören der Teufel und der Turm. Diese Abwesenheit lässt nicht den Schluss zu, dass sie nie existiert haben, verbietet jedoch, eine moderne Rekonstruktion als Originalkarte darzustellen. Die Accademia Carrara und die Morgan Library dokumentieren heute die erhaltenen Teile des Spiels.
Im Tarot de Marseille ist der Teufel eine zusammengesetzte Figur. Hörner, Flügel, Krallen und menschliche Merkmale vereinen sich in einem Körper, der sich einer stabilen Identität verweigert. Zwei kleinere Wesen stehen zu seinen Füßen, durch Seile oder Halsbänder mit dem Sockel verbunden. Ihre Position enthüllt das zentrale Thema der Karte: die Bindung an eine Macht, die ebenso fasziniert wie sie zwingt.
Ikonografischer Anhaltspunkt. Die Details unterscheiden sich von Graveur zu Graveur: das Geschlecht der Figur, zusätzliche Gesichter, die Form der Gliedmaßen und das in der Hand gehaltene Emblem. Es ist besser, die tatsächlich gezogene Karte zu betrachten, als ihr eine allgemeine Anatomie aufzuzwingen.
Vom Marseiller Dämon zum okkultistischen Baphomet
Mathers beschreibt einen gehörnten und geflügelten Dämon mit Klauen, der ein brennendes Zepter hält. Zwei kleine Dämonen bleiben an den Altar gefesselt. Er verbindet das Bild mit einem günstigen oder ungünstigen Verhängnis. Papus und Wirth ordnen die fünfzehnte Karte in ihrer französischen Abfolge dem Buchstaben Samekh zu.
Nach 1856 veränderte die von Éliphas Lévi in Dogme et rituel de la haute magie gezeichnete Figur die Ikonografie des Teufels nachhaltig. Das Waite-Smith-Tarot übernimmt einen Ziegenkopf, Fledermausflügel, ein umgekehrtes Pentagramm, eine der Geste des Papstes entgegengesetzte Hand und eine zur Erde gerichtete Fackel. Zwei menschliche Figuren mit Schwänzen tragen Ketten, die weit genug sind, um eine ebenso aufrechterhaltene wie auferlegte Gefangenschaft anzudeuten.
Diese Nähe zu Lévis Baphomet gehört daher zum modernen Okkultismus. Sie beweist keine direkte Kontinuität mit den Templern und macht die Karte nicht zum Porträt einer bestimmten Entität. Im System des Golden Dawn erhält der Teufel den Buchstaben Ayin und den Steinbock, während die Folge von Papus und Wirth Samekh beibehält.
Was die alten Autoren ihm zuschreiben
Mathers fasst die Karte zunächst als günstiges Verhängnis und umgekehrt als ungünstiges Verhängnis zusammen. Diese Formel beschreibt einen Zwang, dessen Wert von der Situation abhängt: Eine starke Bindung kann einen Ehrgeiz unterstützen oder die Person in einem Ergebnis festhalten, das sie nicht mehr kontrolliert.
Waite schreibt dem Teufel Verwüstung, Gewalt, Heftigkeit, maßlose Anstrengungen, Kraft und Verhängnis zu. Umgekehrt spricht seine Liste von Schwäche, Blindheit und einem schädlichen Verhängnis. Sein visueller Kommentar betont jedoch die Kette: Die Herrschaft bleibt an das Verlangen, die Unkenntnis des Auswegs oder den Nutzen gebunden, den jeder noch aus der Verbindung zieht.
Bedeutung in einer Legung
In einer günstigen Deutung
Der Teufel kann auf starken Ehrgeiz, ein selbstbewusst eingestandenes Verlangen, Verhandlungsmacht, sexuelle Anziehung oder die Fähigkeit hinweisen, materielle Interessen ohne falsche Prüderie zu betrachten. Er eignet sich für Fragen, bei denen Geld, Einfluss, Vergnügen und Wettbewerb klar benannt werden müssen.
Seine Kraft wird fruchtbar, wenn der Fragende den Preis, die Grenze und die Möglichkeit eines Auswegs kennt. Ein lukrativer Vertrag, eine leidenschaftliche Beziehung oder ein anspruchsvolles Ziel werden nicht allein durch das Vorhandensein der Karte verwerflich. Die Legung muss zeigen, ob das Engagement weiterhin freiwillig und steuerbar bleibt.
Bei ungünstiger Deutung
Die Karte weist auf Kontrolle, Manipulation, Abhängigkeit, Schulden, Erpressung oder ein Begehren hin, das Grenzen aufhebt. Sie zeigt auch die Macht, die die Person in sich selbst nicht anerkennen will. Die Frage ist dann nicht, eine unsichtbare Kraft zu bekämpfen, sondern den konkreten Mechanismus zu erkennen: einen erhaltenen Vorteil, die Angst vor Verlust, einen Vertrag, eine Gewohnheit oder eine Person, die die Kette aufrechterhält.
Liebe, Arbeit und Finanzen
| Bereich | Günstige Deutung | Schattenseite | Zu stellende Frage |
|---|---|---|---|
| Liebe | Intensive Anziehung, erklärtes Begehren, einvernehmliche Sexualität zwischen Erwachsenen. | Eifersucht, Kontrolle, Erpressung, eine aus Angst aufrechterhaltene Beziehung. | Bleibt die Zustimmung frei, eindeutig und widerrufbar? |
| Arbeit | Ehrgeiz, entschlossene Verhandlung, Überzeugungskraft, anerkanntes materielles Interesse. | Belästigung, Manipulation, zerstörerischer Wettbewerb, hierarchische Abhängigkeit. | Welcher Vorteil hält dieses Machtverhältnis aufrecht? |
| Finanzen | Geschäftssinn, die Fähigkeit, eine Ressource aufzuwerten, Streben nach Gewinn. | Schulden, belastender Kredit, Spekulation, zwanghafte Ausgaben. | Wie hoch sind die Gesamtkosten, und wie kann man sich aus der Verpflichtung lösen? |
| Projekt | Starke Motivation, Geschäftsstrategie, Eroberungswille. | Zum Zwang gewordene Zielsetzung, Mittel, die den gesetzten Grenzen widersprechen. | Rechtfertigt das Ergebnis noch den gezahlten Preis? |
So liest man die Kombinationen
Der Teufel bringt Begehren, Bindung, materielles Interesse und Macht ein. Die benachbarte Karte präzisiert den Gegenstand der Faszination, die Form des Zwangs oder das Mittel, wieder einen gewissen Entscheidungsspielraum zu erlangen.
| Kombination | Mögliche Dynamik | Warnhinweis |
|---|---|---|
| Der Teufel + Der Magier | Charisma, List, ein durch Gewinn oder Begehren motivierter Anfang. | Die eingesetzten Mittel und die Versprechen überprüfen. |
| Der Teufel + Die Liebenden | Starke Anziehung, durch Lust oder Abhängigkeit beeinflusste Entscheidung. | Intensität nicht mit Freiheit verwechseln. |
| Der Teufel + Die Gerechtigkeit | Verbindlicher Vertrag, Schuld, Machtverhältnis, das einer Regel unterworfen ist. | Die Klauseln lesen und fachkundigen Rat einholen. |
| Der Teufel + Die Kraft | Beherrschtes Verlangen oder direkter Kampf um die Kontrolle. | Zustimmung darf niemals aus dem Schweigen abgeleitet werden. |
| Der Teufel + Die Mäßigkeit | Verhandlung, Reduzierung eines Übermaßes, Suche nach einem kontrollierten Konsum. | Eine einfache Dosierung reicht bei einer schweren Abhängigkeit nicht aus. |
| Teufel + Turm | Gebrochene Kontrolle, Skandal, plötzlicher Verlust eines Vorteils. | Vor der Konfrontation für Sicherheit sorgen. |
| Teufel + Stern | Offengelegtes Verlangen, mit Interesse vermischte Großzügigkeit, offene Verführung. | Klären, was gegeben und was erwartet wird. |
Entsprechungen je nach Schule
| Hinweis | Zuordnung | Historische Bedeutung |
|---|---|---|
| Familie | Trumpf oder Große Arkana XV | Die Karte gehört zu den Tarotserien, doch die ältesten Mailänder Exemplare sind verloren. |
| Visconti-Sforza | Fehlende Karte | Keine moderne Rekonstruktion kann als Original des 15. Jahrhunderts gelten. |
| Tarot de Marseille | Hybride Figur auf einem Sockel und zwei verbundene Wesen | Bild der Bindung, Macht und Zwang. |
| Französischer Okkultismus | Samekh; Schicksal und Macht | Zuordnung der Papus-Wirth-Reihe. |
| Golden Dawn | Ayin und Steinbock | Eigenständiges System der französischen Reihe Samekh–Teufel. |
| Waite-Smith | Geflügelter Bock, umgekehrtes Pentagramm, Fackel und zwei angekettete Menschen | Komposition, geprägt vom Baphomet des Éliphas Lévi. |
| Element | Erde im Golden-Dawn-Raster | Indirekte Zuordnung durch den Steinbock. |
| Stein, Pflanze und Jahreszeit | Keine einheitliche Zuordnung zu den alten Schulen | Zeitgenössische Listen unterscheiden sich je nach ihren Autoren. |
| Lesebegriffe | Verlangen, Macht, Bindung, Geld, Faszination, Zwang | Der scheinbare Vorteil kann die Kette verstärken. |
| Schattenseite | Kontrolle, Manipulation, Schulden, Abhängigkeit, Gewalt, Verblendung | Den konkreten Mechanismus zu benennen, geht jeder Wiederaufnahme der eigenen Entscheidung voraus. |
Quellen und Referenztexte
Accademia Carrara, Tarocchi. Die Ursprünge, die Karten, das Glück, 2026 ; Morgan Library, Visconti-Sforza-Tarotkarten ; The Metropolitan Museum of Art, Vor der Wahrsagerei: Die Geschichte und Struktur der Tarotkarten ; S. L. MacGregor Mathers, Das Tarot, 1888 ; Papus, Das Tarot der Zigeuner, 1889 ; Oswald Wirth, Das Tarot der Bildermacher des Mittelalters, 1927 ; Arthur Edward Waite, Der bildliche Schlüssel zum Tarot, 1911.
