In der Welt des Tarots sind einige Decks unter den Praktizierenden zu besonderen Referenzen geworden. Das Tarot de Marseille kennen Sie sicherlich, aber kennen Sie auch das Rider-Waite-Tarot (oder Rider-Waite-Smith)? Seine einfache Handhabung, sein symbolischer Reichtum und vor allem seine Gestaltung durch zwei Mitglieder einer Geheimgesellschaft haben dieses Tarot zum beliebtesten der Welt gemacht, und ja! Ich erkläre Ihnen alles. Wenn Sie sich für Wahrsage-Tarot interessieren, können Sie auch unseren Tarot-Ratgeber konsultieren.
1. Die Ursprünge des Rider-Waite-Tarots
1.1. Die Entstehung des Tarots Rider-Waite-Smith
Das Rider-Waite-Tarot, auch als Rider-Waite-Smith bekannt, wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts konzipiert. Es wurde 1909 erstmals vom Verlag Rider & Company veröffentlicht. Die Initiative für dieses innovative Tarotdeck wird Arthur Edward Waite zugeschrieben, einem herausragenden Okkultisten und Gelehrten seiner Zeit, der ein zugängliches Tarotdeck mit reicher esoterischer Symbolik schaffen wollte. Waite wollte die Tarotkarten reformieren, indem er den mystischen und spirituellen Aspekten mehr Bedeutung verlieh und jede Karte intuitiver und verständlicher machte, auch für Anfänger.
1.2. Arthur Edward Waite
Arthur Edward Waite wurde 1857 in Brooklyn, New York, geboren und wuchs nach dem Tod seines Vaters in England auf. Schon in jungen Jahren von okkulten Mysterien fasziniert, wurde Waite zu einem einflussreichen Mitglied des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte, einer esoterischen Organisation, die bei der Wiederbelebung des Okkultismus im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert eine entscheidende Rolle spielte. Waite war ein produktiver Schriftsteller und veröffentlichte zahlreiche Werke über Okkultismus, Magie und Esoterik. Seine Vision für das Tarot war es, ein Werkzeug zu schaffen, das komplexe esoterische Lehren in einem visuellen und zugänglichen Format zusammenfasst. Waite beaufsichtigte die Entstehung des Tarots und stellte sicher, dass jede Karte präzise und kraftvolle esoterische Konzepte verkörpert.
1.3. Pamela Colman Smith
Pamela Colman Smith, oft "Pixie" genannt, wurde 1878 in London geboren. Sie war eine talentierte Künstlerin und wurde am Pratt Institute of Art in New York ausgebildet. 1901 trat sie dem Hermetischen Orden der Goldenen Morgenröte bei, wo sie Arthur Edward Waite kennenlernte. Ihr unverwechselbarer künstlerischer Stil, der durch klare Linien und leuchtende Farben gekennzeichnet ist, verlieh dem Rider-Waite-Tarot eine einzigartige visuelle Dimension. Im Gegensatz zu früheren Tarotdecks, bei denen die kleinen Arkana oft lediglich durch sich wiederholende Muster dargestellt wurden, schuf Smith für jede Karte detaillierte und erzählerische Szenen, die ihre Interpretation erleichterten. Ihre Arbeit wird weithin dafür anerkannt, das Tarot zugänglicher und intuitiver gemacht und so zu seiner anhaltenden Beliebtheit beigetragen zu haben.
1.4. Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenröte (oder Golden Dawn)
Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenröte (Golden Dawn) ist eine 1888 in London gegründete Geheimgesellschaft, die sich dem Studium und der Ausübung des Okkultismus, der Metaphysik und magischer Rituale widmete. Der Orden hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung des Rider-Waite-Tarots. Die Lehren der Golden Dawn vereinten verschiedene esoterische Traditionen, insbesondere Kabbala, Alchemie, Astrologie und zeremonielle Magie.
Arthur Edward Waite integrierte als angesehenes Mitglied der Golden Dawn zahlreiche esoterische Konzepte des Ordens in das Tarot. Beispielsweise sind kabbalistische Symbole, astrologische Bezüge und alchemistische Anspielungen in den Illustrationen der Karten allgegenwärtig. Die Golden Dawn beeinflusste zudem die Struktur und Anordnung der Karten und stärkte damit ihre Verwendung als Werkzeug für Meditation und spirituelle Entwicklung.
Die Zusammenarbeit zwischen Waite und Smith, die beide Mitglieder der Goldenen Morgenröte waren, ermöglichte die Schaffung eines Tarotdecks, das tief in den esoterischen Lehren des Ordens verwurzelt und zugleich für die breite Öffentlichkeit zugänglich war. Das Rider-Waite-Tarot bildet somit eine Brücke zwischen der komplexen Mystik des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte und einer visuellen Interpretation, die es jedem ermöglicht, die Geheimnisse des Tarots auf intuitive und persönliche Weise zu erforschen.
2. Die Veröffentlichung des Raider-Waite-Tarots
Das Rider-Waite-Tarot wurde erstmals 1909 vom britischen Verlag Rider & Company veröffentlicht. Diese Veröffentlichung stellte einen bedeutenden Bruch mit den traditionellen Tarotdecks dar, vor allem dank der Innovation bei der Illustration der kleinen Arkana und des zugänglicheren symbolischen Ansatzes der Karten.
Bei seinem ersten Erscheinen stieß das Rider-Waite-Tarot auf unterschiedliche Reaktionen. Die Okkultisten und Gelehrten jener Zeit, die mit esoterischen Symbolen und mystischen Traditionen vertraut waren, erkannten sofort die Tiefe und den Reichtum der Symbolik, die Arthur Edward Waite eingearbeitet und Pamela Colman Smith illustriert hatte. Diese Experten schätzten besonders, wie jede Karte, selbst unter den kleinen Arkana, eine klare und bedeutungsvolle visuelle Geschichte erzählte und dadurch die intuitive Deutung erleichterte.
Allerdings war das Deck nicht sofort kommerziell erfolgreich. Damals war das Interesse am Tarot weitgehend auf kleine esoterische Kreise beschränkt, und die breite Öffentlichkeit war mit diesen Wahrsagepraktiken noch nicht umfassend vertraut. Dennoch erlangte das Rider-Waite-Tarot dank seiner innovativen Illustrationen und seiner zunehmenden Zugänglichkeit allmählich größere Bekanntheit. Die Tarotführer und -bücher von Arthur Edward Waite, insbesondere The Pictorial Key to the Tarot, das 1910 veröffentlicht wurde, trugen dazu bei, dieses Deck als ernst zu nehmende Referenz für das Studium des Tarots zu etablieren. Im Gegensatz zu vielen Tarotführern, die die kleinen Arkana vernachlässigen, widmet Waite jeder Karte der vier Farben (Stäbe, Kelche, Schwerter, Pentakel) besondere Aufmerksamkeit. Er untersucht die symbolischen und praktischen Aspekte jeder Karte und bietet detaillierte Deutungen sowie Kontexte für ihre Verwendung.
3. Die Struktur und Symbolik des Rider-Waite-Tarots
Der sichtbarste Unterschied, wie Sie weiter unten sehen werden, besteht darin, dass Waite die Karten Kraft und Gerechtigkeit im Vergleich zu traditionellen Tarotdecks neu nummeriert hat. Im Rider-Waite-Smith-Tarot ist Kraft die Karte XI und Gerechtigkeit die Karte VIII, wodurch die übliche Reihenfolge umgekehrt wird. Diese Änderung geht auf den Einfluss der Golden Dawn zurück und wirkt sich auf die Deutung der Karten im Einklang mit astrologischen und kabbalistischen Prinzipien aus.
3.1. Die großen Arkana
Die großen Arkana des Rider-Waite-Tarots bestehen aus 22 Karten, die mächtige und universelle Archetypen darstellen. Diese Karten gelten oft als die bedeutendsten des Spiels, wobei jede einen tiefen Einblick in die großen Lektionen und Themen des menschlichen Lebens bietet. Die großen Arkana sind von 0 bis 21 nummeriert, und jede Karte besitzt eine reiche, symbolträchtige Bildsprache, die zu ihrem Verständnis und ihrer Deutung beiträgt.
| 0 | Der Narr | Ein junger Mann geht nahe an einem Abgrund und hält eine weiße Rose sowie ein Bündel auf der Schulter. Ein kleiner Hund begleitet ihn. | Neuanfänge, Abenteuer, Naivität, Freiheit |
| I | Der Magier | Ein Mann steht vor einem Tisch mit Symbolen der vier Farben (Stab, Kelch, Schwert, Pentakel). Mit einer Hand zeigt er zum Himmel und mit der anderen zur Erde. | Handlung, Manifestation, Macht, Wille |
| II | Die Hohepriesterin | Eine Frau sitzt zwischen zwei Säulen und hält ein Buch. Sie trägt eine Krone und ist von religiösen Symbolen umgeben. | Weisheit, Intuition, Geheimnis, verborgenes Wissen |
| III | Die Herrscherin | Eine gekrönte Frau sitzt auf einem Thron, umgeben von üppiger Natur | Fruchtbarkeit, Überfluss, Mutterschaft, Natur |
| IV | Der Kaiser | Ein gekrönter Mann sitzt auf einem mit Widderköpfen verzierten Thron | Autorität, Struktur, Stabilität, Kontrolle |
| V | Der Hierophant | Ein Mann in religiöser Kleidung sitzt zwischen zwei Säulen und segnet zwei Akolythen | Tradition, Lehre, Spiritualität, Moral |
| VI | Die Liebenden | Ein Mann und eine Frau stehen unter einem Engel vor einem Baum mit einer Schlange | Liebe, Vereinigung, Wahl, Harmonie |
| VII | Der Wagen | Ein Mann lenkt einen von zwei Sphinxen gezogenen Streitwagen, einer schwarzen und einer weißen | Sieg, Wille, Kontrolle, Entschlossenheit |
| VIII | Die Gerechtigkeit | Eine Frau sitzt auf einem Thron und hält eine Waage und ein Schwert | Gerechtigkeit, Fairness, Wahrheit, Gesetz |
| IX | Der Eremit | Ein alter Mann mit einer Laterne und einem Stab, der allein umhergeht | Innenschau, Weisheit, Einsamkeit, spirituelle Suche |
| X | Das Rad des Schicksals | Ein von mystischen Wesen umgebenes Rad mit esoterischen Symbolen | Schicksal, Veränderung, Zyklen, Chancen |
| XI | Die Kraft | Eine Frau streichelt einen Löwen und veranschaulicht sanfte Beherrschung | Mut, Geduld, Selbstbeherrschung, innere Stärke |
| XII | Der Gehängte | Ein Mann hängt an einem Fuß, die Hände hinter dem Rücken, mit einem gelassenen Gesichtsausdruck | Aufhängung, Opfer, neue Perspektive, Loslassen |
| XIII | Der Tod | Ein Skelett in Rüstung auf einem Pferd, das eine Landschaft durchquert | Transformation, Ende, Erneuerung, radikale Veränderung |
| XIV | Die Mäßigkeit | Ein Engel mischt Wasser zwischen zwei Kelchen und steht am Ufer eines Flusses | Gleichgewicht, Mäßigung, Harmonie, Heilung |
| XV | Der Teufel | Eine halb menschliche, halb tierische Gestalt mit zwei Menschen, die zu ihren Füßen angekettet sind. | Bindung, Versuchung, Abhängigkeit, Illusion |
| XVI | Der Turm | Ein vom Blitz getroffener Turm, aus dem Figuren stürzen | Zusammenbruch, Offenbarung, plötzliche Veränderung, Chaos |
| XVII | Der Stern | Eine Frau gießt Wasser in einen Fluss und auf die Erde unter einem Sternenhimmel | Hoffnung, Inspiration, Gelassenheit, spirituelle Erneuerung |
| XVIII | Der Mond | Zwei Hunde heulen den Mond an, ein Krebs kommt aus dem Wasser, zwei Türme im Hintergrund | Illusion, Intuition, Ungewissheit, Unterbewusstsein |
| XIX | Die Sonne | Ein fröhliches Kind reitet unter einer strahlenden Sonne auf einem weißen Pferd | Freude, Erfolg, Klarheit, Vitalität |
| XX | Das Gericht | Engel, die in Trompeten blasen, während Figuren aus ihren Gräbern auferstehen | Erwachen, Urteil, Absolution, Erneuerung |
| XXI | Die Welt | Eine tanzende Figur, umgeben von einem Lorbeerkranz, mit Symbolen der vier Evangelisten in den Ecken | Vollendung, Integration, Harmonie, Fülle |
3.2. Die Kleinen Arkana
3.2.1. Die Stäbe (Element Feuer)
| Ass der Stäbe | Neuanfang, Inspiration, kreative Energie, Potenzial |
| Zwei der Stäbe | Planung, Betrachtung, Entscheidungen, Vision |
| Drei der Stäbe | Expansion, Erkundung, Perspektive, Fortschritt |
| Vier der Stäbe | Feier, Harmonie, Zuhause, Erfolg |
| Fünf der Stäbe | Konflikt, Wettbewerb, Kampf, Spannung |
| Sechs der Stäbe | Sieg, Anerkennung, Erfolg, Fortschritt |
| Sieben der Stäbe | Verteidigung, Beharrlichkeit, Herausforderung, Mut |
| Acht der Stäbe | Schnelle Bewegung, Fortschritt, Kommunikation, Reise |
| Neun der Stäbe | Widerstandsfähigkeit, Entschlossenheit, Vorsicht, Ausdauer |
| Zehn der Stäbe | Last, Verantwortung, harte Arbeit, Stress |
| Bube der Stäbe | Begeisterung, Erkundung, Botschaft, Anfang |
| Ritter der Stäbe | Energie, Abenteuer, Leidenschaft, Impulsivität |
| Königin der Stäbe | Unabhängigkeit, Selbstsicherheit, Kreativität, Wärme |
| König der Stäbe | Führung, Vision, Macht, Charisma |
3.2.2. Die Kelche (Element Wasser)
| Ass der Kelche | Emotionaler Neuanfang, Liebe, Mitgefühl, Öffnung des Herzens |
| Zwei der Kelche | Partnerschaft, Vereinigung, Harmonie, emotionale Verbindung |
| Drei der Kelche | Feier, Freundschaft, Gemeinschaft, Freude |
| Vier der Kelche | Unzufriedenheit, Nachdenken, verpasste Gelegenheit, Langeweile |
| Fünf der Kelche | Verlust, Bedauern, Trauer, Konzentration auf die Vergangenheit |
| Sechs der Kelche | Nostalgie, Erinnerungen, Unschuld, Vergangenheit |
| Sieben der Kelche | Illusionen, Entscheidungen, Tagträumerei, Verwirrung |
| Acht der Kelche | Aufgeben, Suche, Selbstreflexion, Suche nach Sinn |
| Neun der Kelche | Zufriedenheit, Glück, Erfüllung, erfüllter Wunsch |
| Zehn der Kelche | Harmonie, Familienglück, dauerhafte Liebe, Zufriedenheit |
| Bube der Kelche | Vorstellungskraft, Emotion, Botschaft, Kreativität |
| Ritter der Kelche | Romantik, Charme, Angebot, emotionale Suche |
| Königin der Kelche | Mitgefühl, Intuition, Fürsorge, Sensibilität |
| König der Kelche | Emotionale Kontrolle, Gleichgewicht, Weisheit, Diplomatie |
3.2.3. Die Schwerter (Element Luft)
| Ass der Schwerter | Geistige Klarheit, Wahrheit, neue Idee, Gerechtigkeit |
| Zwei der Schwerter | Unentschlossenheit, Blockade, Sackgasse, Kompromiss |
| Drei der Schwerter | Schmerz, Verrat, Kummer, Konflikt |
| Vier der Schwerter | Ruhe, Erholung, Betrachtung, Heilung |
| Fünf der Schwerter | Konflikt, Niederlage, Verrat, Gewinn um jeden Preis |
| Sechs der Schwerter | Übergang, Reise, Aufbruch, Übergang in eine bessere Situation |
| Sieben der Schwerter | Täuschung, List, Strategie, Flucht |
| Acht der Schwerter | Einschränkung, Hilflosigkeit, Falle, geistige Begrenzung |
| Neun der Schwerter | Angst, Schlaflosigkeit, Sorgen, Qualen |
| Zehn der Schwerter | Verrat, Zusammenbruch, schmerzhaftes Ende, Lösung |
| Bube der Schwerter | Neugier, Wachsamkeit, Botschaft, geistige Neuheit |
| Ritter der Schwerter | Schnelle Handlung, Entschlossenheit, Impulsivität, Mission |
| Königin der Schwerter | Klarheit, Unterscheidungsvermögen, Unabhängigkeit, Wahrheit |
| König der Schwerter | Geistige Autorität, Logik, Objektivität, Gerechtigkeit |
3.2.4. Die Münzen (Element Erde)
| Ass der Münzen | Materieller Neuanfang, finanzielle Gelegenheit, Potenzial, Wohlstand |
| Zwei der Münzen | Gleichgewicht, Anpassung, Flexibilität, Prioritätenmanagement |
| Drei der Münzen | Zusammenarbeit, Kompetenz, Vollendung, Anerkennung |
| Vier der Münzen | Besitz, Geiz, Sicherheit, Verbundenheit |
| Fünf der Münzen | Mangel, Schwierigkeit, Ausgrenzung, materieller Verlust |
| Sechs der Münzen | Großzügigkeit, Hilfe, Teilen, Ausgleich der Ressourcen |
| Sieben der Münzen | Nachdenken, Geduld, Bewertung, verzögerte Belohnung |
| Acht der Münzen | Harte Arbeit, Lernen, Kompetenz, Weiterentwicklung |
| Neun der Münzen | Materieller Erfolg, Unabhängigkeit, Komfort, Luxus |
| Zehn der Münzen | Erbe, familiärer Reichtum, Stabilität, Sicherheit |
| Bube der Münzen | Neues Projekt, Lernen, Gelegenheit, materielles Potenzial |
| Ritter der Münzen | Zuverlässigkeit, harte Arbeit, Ausdauer, methodisches Vorgehen |
| Königin der Münzen | Nahrung, Sicherheit, praktischer Sinn, Großzügigkeit |
| König der Münzen | Überfluss, Erfolg, materielle Autorität, Beherrschung |
4. Inwiefern ist das Rider-Waite-Tarot einfacher als das Tarot de Marseille?
4.1. Die Darstellung der Arkana
Im Gegensatz zu vielen früheren Tarotdecks, bei denen die Kleinen Arkana relativ einfach dargestellt wurden (zum Beispiel vier Stäbe für die Vier der Stäbe), bietet das Rider-Waite-Smith-Tarot detaillierte und erzählerische Illustrationen für jede Karte der Kleinen Arkana. Diese visuellen Szenen erzählen eine Geschichte oder veranschaulichen eine Situation, was die intuitive Interpretation der Karten, selbst für Anfänger, erheblich erleichtert.
4.2. Die Neunummerierung der Gerechtigkeit und der Kraft
Darüber hinaus Arthur Edward Waite und Pamela Colman Smith entwarfen die Karten mit einer zugänglichen, aber tiefgründigen Symbolik. Die Bilder sind klar, ausdrucksstark und reich an leicht interpretierbaren Symbolen, wodurch das Rider-Waite-Smith-Tarot für Anfänger verständlicher ist und erfahrenen Praktizierenden zugleich eine Fülle an Bedeutungen bietet.
4.3. Die Verwendung römischer Zahlen
Das Tarot de Marseille und das Rider-Waite-Smith-Tarot verwenden beide römische Zahlen, aber nicht auf dieselbe Weise. Wenn man sich Ersteres genau ansieht, spiegeln die Abfolgen der Zahlen den initiatischen Entwicklungsweg und damit das Wachstum wider, ohne bei bestimmten Zahlen auf Subtraktion zurückzugreifen.
Beim Kaiser (der 4) schreibt das Tarot de Marseille beispielsweise „IIII“, während das Tarot de Rider-Waite-Smith die klassische Form „IV“ verwendet.
Das erklärt sich ganz einfach dadurch, dass das Rider-Waite-Smith verwendet die Nummern nicht als wichtigen oder symbolischen Aspekt bei der Interpretation der Karten.
4.4. Die Neufassung der Namen
Etwas subtiler wurden die Namen der Arkana leicht in eine „modernere“ Form geändert, aber auch, um besser zur englischen Sprache zu passen.
In diesem Sinne wurde der Narr zum Verrückten, der Magier zum Zauberer, die Hohepriesterin zur Hohepriesterin, der Papst zum Hierophanten, die Liebende zu den Liebenden, die Arkana ohne Namen zum Tod und das Haus Gottes zum Turm.
Mit diesen Informationen können Sie also feststellen, ob das Tarot, das Sie verwenden, ein Tarot de Marseille oder ein Tarot Rider-Waite-Smith-Tarot.
Sie wissen jetzt alles über das Rider-Waite-Smith und die Gründe, warum es weltweit am häufigsten verwendet wird, sogar noch vor dem Tarot de Marseille!
Par Olivier d’Aeternum
Leidenschaftlich für esoterische Traditionen und die Geschichte des Okkulten von den ersten Zivilisationen bis zum 18. Jahrhundert teile ich einige Artikel zu diesen Themen. Ich bin auch Mitbegründer des Online-Esoterikshops Aeternum.
