Kanna gehört zu den trockenen Landschaften am Kap und zur Geschichte der Khoekhoe und San. Die ersten kolonialen Berichte aus dem 17. Jahrhundert beschreiben eine gehandelte und zubereitete Substanz, die während der Wanderungen gekaut wurde. Hinter dem Wort kougoed, „Kausache“, stehen indigenes Wissen, eine Kontaktwirtschaft und eine Pflanze, die heute zu einem kommerziellen Extrakt verarbeitet wird.
Der von Kew anerkannte Name lautet Mesembryanthemum tortuosum L. ; Sceletium tortuosum bleibt das im Handel am häufigsten verwendete Synonym. Die Pflanze enthält Alkaloide vom Mesembrin-Typ, die auf das Nervensystem wirken.
Die Geschichte des Kanna gehört nicht zu den europäischen Zauberbüchern. Sie ist in den Wissensbeständen der Khoekhoe und San sowie in kolonialen Berichten überliefert, die diese Praktiken mit ihren eigenen Vorurteilen beschrieben. Dieses Informationsblatt empfiehlt keinen Konsum.
Die Sukkulente der Kapprovinzen
Mesembryanthemum tortuosum gehört zu den Aizoaceae. Diese kleine Sukkulente trägt fleischige, gebogene Blätter, die mit in der Sonne glänzenden Zellen bedeckt sind. Ihre hellen Blüten besitzen zahlreiche schmale Blütenblätter, und ihre Früchte öffnen sich bei Feuchtigkeit.
Kew erkennt Sceletium tortuosum als Synonym an und ordnet die Art den trockenen Lebensräumen der Kapprovinzen zu. Kew, Mesembryanthemum tortuosum.
Mehrere verwandte Arten erhielten den Namen Kanna oder wurden für vergleichbare Zubereitungen verwendet. Das Handelsprodukt erfordert daher eine Identifizierung, eine Alkaloidanalyse und einen Nachweis der Herkunft aus Kultur. Das umgangssprachliche Synonym garantiert keine bestimmte Zusammensetzung.
Ein Khoekhoe- und San-Wissen
Das Wort Kanna stammt aus der Welt der Khoekhoe. Die zubereitete Pflanze begleitete das Gehen, Hunger, Durst, Schmerzen und soziale Beziehungen. Die Anwendungsweisen unterschieden sich je nach Gruppe, Art und Anlass.
Die Kolonisierung vertrieb Gemeinschaften, schränkte den Zugang zu Land ein und unterbrach einen Teil der Weitergabe. Die verfügbaren schriftlichen Berichte wurden von europäischen Reisenden und Verwaltungsbeamten verfasst. Sie müssen als Zeugnisse des Kontakts gelesen werden, niemals als Gesamtheit des indigenen Wissens.
Die magische Dimension liegt in der sozialen und rituellen Verwendung der Pflanze, in ihrer Beziehung zum Reisen und im geteilten Wort. Sie auf ein Entspannungsprodukt zu reduzieren, löscht die Gemeinschaft aus, die dieses Wissen sichtbar gemacht hat.
Die Aufzeichnungen von 1662 und 1685
Im Jahr 1662 erwähnt das Tagebuch von Jan van Riebeeck einen Tausch von Kanna und Schafen mit Namaqua. 1685 beobachtete die Expedition von Simon van der Stel eine zerstoßene pflanzliche Zubereitung, die anschließend in zusammengenähten Häuten aufbewahrt wurde.
Europäische Beobachter verglichen Kanna zunächst mit Ginseng und später mit Mandragora. Diese Vergleiche zeigen ihre Schwierigkeit, eine unbekannte Materie einzuordnen. Sie machen Kanna weder zu einer afrikanischen Mandragora noch stellen sie einen Zusammenhang mit salomonischer Magie her.
Der Vergleich zeigt die Perspektive des Reisenden. Ginseng und Mandragora dienen als europäische Bezugspunkte gegenüber einem Wissen, das bereits über eigene Begriffe und Anwendungen verfügte.
Moderner Handel und gerechte Aufteilung der Gewinne
Im 21. Jahrhundert werden standardisierte Kanna-Extrakte für Stimmung, Konzentration und Stressbewältigung verkauft. Diese Entwicklung verleiht einem von den Khoi und San bewahrten Wissen einen industriellen Wert.
Die südafrikanische Regierung hat die Bioprospektion geregelt und eine Genehmigung für Sceletium erteilt, verbunden mit Vertragsanbau und einem Beteiligungsmechanismus zugunsten von San-Gemeinschaften. Südafrikanische Regierung, Genehmigung zur Bioprospektion von Kanna.
Die ethische Herkunft ist daher Bestandteil des Produkttexts. Eine magische Arbeit mit Kanna kann die Pflanze nicht von den mit dem Wissen verbundenen Rechten, dem Druck auf wild lebende Bestände und der Notwendigkeit eines rückverfolgbaren Anbaus trennen.
Herkunft würdigen, ohne zu konsumieren
Markieren Sie auf einer Karte des südlichen Afrikas die Kap-Provinzen und ziehen Sie eine Linie zu dem Ort, an dem das Produkt verpackt wurde. Tragen Sie den Khoekhoe-Namen Kanna und die beiden botanischen Namen ein.
Fügen Sie drei Fragen hinzu: Wer hat das Wissen weitergegeben, wer baut die Pflanze an und wer erhält die Vorteile? Bewahren Sie die Karte zusammen mit der Rechnung oder dem Lieferantenblatt auf, sofern diese Angaben vorhanden sind.
Das Ritual besteht darin, die Herkunft sichtbar zu machen. Es verwendet weder offenes Pulver noch ein Getränk, Rauch oder eine nasale Aufnahme. Eine gezeichnete Blüte oder eine Fotografie der Art dient als Träger.
Historische Entsprechungen
| Anhaltspunkt | Entsprechung |
|---|---|
| Akzeptierter Name | Mesembryanthemum tortuosum L. |
| Handelsname | Sceletium tortuosum (L.) N.E.Br. |
| Wissenshüter | Khoekhoe- und San-Gemeinschaften im südlichen Afrika |
| Schriftliche Anhaltspunkte | Kolonialzeitliche Aufzeichnungen von 1662 und 1685 |
| Rituelle Bereiche | Reise, Ausdauer, Geselligkeit, Gedächtnis und Herkunft |
| Sichere Form | Karte, Fotografie, Etikett und Rückverfolgbarkeitsunterlagen |
