Chicorée

Die wilde Wegwarte öffnet ihre blauen Blüten am Wegesrand und richtet sie nach dem Lauf des Tages. In germanischen und rumänischen Erzählungen ist sie eine zum Warten verdammte Frau: eine reglose Verlobte vor dem Weg, eine verlassene Prinzessin oder die Ehefrau der Sonne, die den Blick nicht vom Himmelskörper abwenden kann.

Diese beharrliche Wache machte die Pflanze zu einem Zeichen der Liebesbeständigkeit, doch ihr magisches Bedeutungsfeld reicht weiter. Ihre Wurzel, die an apostolischen Tagen mit Gold oder einem Hirschgeweih ausgegraben wurde, sollte Bindungen lösen, Dornen entfernen und ihren Träger unsichtbar machen. Die kleine Blume am Weg vereint somit Warten, Befreiung und Verbergen.

Die historischen Zuordnungen stimmen nicht alle überein: Folkard ordnet sie der Venus zu, während Culpeper die Wegwarte Jupiter zuordnet. Statt diese Abweichung zu tilgen, bewahrt die Seite sie. Venus steht für Bindung und Treue; Jupiter für die der Pflanze im Kräuterbuch des 17. Jahrhunderts zugeschriebene Öffnung und Wiederherstellung.

Die blaue Blume am Wegesrand

Die wilde Wegwarte, Cichorium intybus L., gehört zur Familie der Asteraceae. Ihre grundständige Blattrosette bildet einen steifen, verzweigten Stängel mit hellblauen Blütenkörben. Die Blüten öffnen sich am Morgen und schließen sich im Laufe des Tages. Beim Anschneiden setzt die Pflanze weißen Milchsaft frei.

Kew gibt ihr ursprüngliches Verbreitungsgebiet von Europa und Nordafrika bis nach Zentralasien und in den westlichen Himalaya an. Sie hat sich in zahlreichen Regionen der Welt etabliert. Die Pflanze aus den Erzählungen ist die wilde Wegwarte am Wegesrand und keine Gemüsesorte, die wegen ihrer Blätter oder Wurzeln ausgewählt wurde. Kew, Cichorium intybus.

Ihr Tagesrhythmus begründet das Sonnenmotiv, ohne ihr aufgrund einer bloßen Ähnlichkeit einen Planeten zuzuordnen. Der Blütenkorb scheint dem Lauf des Tages zu folgen, während der Stängel am Wegesrand bleibt. Die Pflanze ist zugleich Uhr, Blick und Warteposten.

Die Wächterin der Wege

Auf Deutsch trägt die Wegwarte die Namen Wegewarte, „Wächterin der Wege“, Wegeleuchte, „Licht des Weges“, und Sonnenkraut, „Kraut der Sonne“. Eine Ballade aus dem österreichischen Schlesien erzählt, dass eine junge Frau sieben Jahre lang um ihren im Krieg gefallenen Geliebten weinte. Sie lehnte jede andere Bindung ab und bat darum, eine wild wachsende Blume am Wegesrand werden zu dürfen.

Andere Fassungen erzählen von einer Verlobten, die die Rückkehr eines Reisenden erwartet, bis sie am Weg stirbt, oder von einer Prinzessin, die von ihrem Ehemann verlassen wurde. In jeder Erzählung erfüllt die Verwandlung den letzten Wunsch: dort zu bleiben, wo der Abwesende vorbeikommen muss, und von ihm gesehen zu werden. Richard Folkard, Plant Lore, Legends, and Lyrics, „Endive“.

Die Chicorée verkörpert eine Treue, die zu einem Ort wird. Sie läuft nicht dem Erwarteten hinterher, sondern verwandelt den Wegesrand in einen Wachtposten. Für eine Arbeit mit Erinnerung oder Verpflichtung bietet dieses Bild eine dichtere Grundlage als ein Versprechen von „Glück in der Liebe“.

Die Braut der Sonne

Gerarde überliefert den lateinischen Namen Sponsa solis, „Braut der Sonne“. Eine rumänische Ballade entfaltet diesen Titel weiter: Die Sonne hält um die Hand der Dame der Blumen an. Sie weist sie zurück, und das Gestirn verwandelt sie in Chicorée, die dazu verdammt ist, ihn anzusehen, wenn er erscheint, und ihre Blütenblätter zu schließen, wenn er verschwindet.

Der Mythos kehrt die sanfte Deutung der Sonnenblume um. Das Licht anzusehen wird zu einem Zwang, der aus einer Weigerung hervorgegangen ist. Die Chicorée bewahrt daher ein Geheimnis der Souveränität: der eigenen Entscheidung treu zu bleiben, selbst wenn die verletzte Macht ihr Zeichen aufzwingt.

In einem Ritual der Zustimmung oder der Grenzen kann die Pflanze für dieses aufrechterhaltene Wort stehen. Sie erinnert daran, dass eine Bindung nur dann Wert hat, wenn sie freiwillig bestehen bleibt, und dass die Beständigkeit sich selbst gegenüber der Beständigkeit anderen gegenüber vorausgeht.

Die Wurzel, die Fesseln sprengt

Die von Folkard zusammengetragenen germanischen und römischen Bräuche schreiben der Wurzel eine befreiende Kraft zu. Sie sollte am 29. Juni oder am 25. Juli, zwei Aposteltagen, mit einem Stück Gold oder einem Geweihstück ausgegraben werden. Eine junge Frau, die diese Ernte vollzog, erlangte die Beständigkeit ihres Geliebten.

Am Körper getragen, sollte die Wurzel die Eigenschaften ihres Trägers in den Augen der geliebten Person hervorheben. Sie sollte außerdem Fesseln sprengen, Dornen aus dem Fleisch entfernen und unsichtbar machen. Diese Kräfte vereinen, was die Legende voneinander trennt: vom Abwesenden gesehen zu werden und anschließend dem fesselnden Blick zu entgehen.

Folkard nennt Venus als Planeten der Pflanze. Culpeper ordnet sie in seinem Artikel „Succory, or Chicory“ Jupiter zu. Nicholas Culpeper, The Complete Herbal, „Succory, or Chicory“. Beide Zuordnungen müssen ihren jeweiligen Autoren zugeschrieben bleiben: Keine universelle Tabelle bringt sie in Einklang.

Mit der Chicorée wachen, Bindungen lösen und frei bleiben

Für eine Arbeit an der Beständigkeit legen Sie eine getrocknete Blüte neben einen gezeichneten Weg. Schreiben Sie am Ende der Linie den Namen einer Verpflichtung auf, nicht den einer Person, die Sie zwingen wollen. Lesen Sie den Satz eine Woche lang jeden Morgen erneut und legen Sie die Blüte anschließend wieder an dieselbe Stelle.

Um eine Situation zu entwirren, binden Sie einen Faden um ein Stück einer gekennzeichneten Handelswurzel und lösen Sie den Knoten anschließend, ohne ihn zu durchtrennen. Benennen Sie, was Sie nicht länger aufrechterhalten, und bewahren Sie den Faden getrennt auf. Die Handlung greift das Motiv des „Lösens von Bindungen“ auf, ohne eine Wildpflanze auszureißen oder vorzugeben, auf die Entscheidung eines anderen Menschen einzuwirken.

Am Straßenrand besteht die angemessenste Vorgehensweise darin, das Öffnen der Blüten zu beobachten und die Pflanze an ihrem Platz zu lassen. Eine am Morgen aufgenommene Fotografie kann als Grundlage für eine Arbeit an der Sichtbarkeit dienen: was Sie zu zeigen bereit sind, was Sie dem Blick entziehen und welche Richtung Sie wählen.

Historische Entsprechungen