Hafer

Hafer trägt eine biegsame Rispe, deren Ährchen sich unter ihrem eigenen Gewicht neigen. In den schottischen Beschreibungen von Beltane, die im 18. Jahrhundert gesammelt wurden, wird er zu einem geteilten Kuchen, einem aus einem Hut gezogenen Los und einer neunteiligen Opfergabe zum Schutz der Herden. Das Korn ernährt die Gruppe, und die Art seiner Aufteilung macht anschließend den Platz jedes Einzelnen sichtbar. Seine Magie liegt im Anteil, im Teilen und in der gemeinsamen Verantwortung.

Der angebaute Hafer ist Avena sativa L., eine einjährige Art aus der Familie der Poaceae. Sein offener Blütenstand unterscheidet ihn von der kompakten Ähre des Weizens. Bei den meisten Sorten bleibt das Korn von Spelzen umgeben.

Die beschriebenen Bräuche wurden von Thomas Pennant nach seiner Reise durch Perthshire im Jahr 1769 sowie von einem Pfarrer der Gemeinde Callander Ende des 18. Jahrhunderts überliefert. James George Frazer griff sie später in Der goldene Zweig auf. Die heutige Praxis bewahrt das Teilen und das Ziehen von Losen auf Papier, jedoch ohne Lebensmittel oder Feuer.

Ein Getreide kühler Klimazonen

Avena sativa entwickelt hohle Halme und lange Blätter mit parallelen Adern. Die Rispe verzweigt sich frei, und die Ährchen hängen an den Enden feiner Stiele. Jede Frucht ist eine Karyopse.

Kew akzeptiert die Art als in Westasien entstandene Kulturpflanze. Hafer stammt von einer Pflanze ab, die Weizen und Gerste begleitete, und wurde anschließend vor etwa dreitausend Jahren in den kühleren und feuchteren Regionen Europas domestiziert. Kew, Avena sativa.

Seine Fähigkeit, unter kühlen Bedingungen zu wachsen, verschaffte ihm einen bedeutenden Platz im Norden Europas. Als menschliche Nahrung, Futter und Pferdenahrung verbindet Hafer sich mit Fortbewegung, Arbeit und Lebensunterhalt.

Die offene Rispe vermittelt das Bild einer flexiblen Gemeinschaft. Die Körner gehören zu derselben Pflanze, doch jedes Ährchen hat seinen eigenen Raum und seine eigene Achse.

Der Beltane-Kuchen in neun Teilen

Thomas Pennant beschreibt ein Beltane-Fest, das er nach seiner Reise von 1769 in Perthshire beobachtete. Die Hirten versammeln sich, bereiten eine Mahlzeit aus Eiern, Butter, Milch und Hafer zu und vollziehen anschließend ein Ritual mit einem Kuchen.

Der Kuchen trägt neun quadratische Auswüchse. Jeder ist einem Beschützer der Herden oder einem Tier gewidmet, das sie bedroht. Der Teilnehmer bricht einen Anteil ab und wirft ihn über seine Schulter, während er eine Bitte für seine Pferde, Schafe oder Lämmer formuliert. Frazer, der Pennants Bericht über Beltane zitiert.

Die Zahl neun ordnet die Gesamtheit der Herde und ihre Risiken. Derselbe Kuchen richtet sich an Schutz und Beute. Das Ritual erkennt an, dass das Überleben von einer mit anderen Wesen geteilten Landschaft abhängt.

Der schwarze Anteil, der aus einer Mütze gezogen wird

In Callander beschreibt ein weiterer Bericht die Jungen eines Weilers, die sich am 1. Mai versammelten. Sie backen einen Haferkuchen, teilen ihn in gleiche Stücke und schwärzen eines davon vollständig mit Holzkohle.

Die Stücke werden in eine Mütze gelegt, und jeder zieht mit verbundenen Augen. Die Person, die den schwarzen Anteil erhält, muss dreimal durch die Flammen gehen. Die Erzählung verwandelt den Zufall für die Dauer der Zeremonie in eine öffentliche Rolle. Der goldene Zweig, Brauch von Callander.

Frazer deutet diese Person als Erinnerung an ein Baal dargebrachtes Opfer. Diese Schlussfolgerung gehört zu seiner vergleichenden Theorie. Der Pfarrbericht beschreibt ein rituelles Spiel, einen schwarzen Anteil und drei Durchgänge vor der Gruppe.

Die Magie des Hafers bezieht sich hier auf das Los, das vor Zeugen angenommen wird. Eine gemeinsame Aufgabe kann zufällig verteilt werden, sofern die Rolle sicher, begrenzt und umkehrbar bleibt.

Gleicher Anteil und gemeinsame Last

Der Kuchen muss in möglichst gleich große Stücke geteilt werden. Die Gleichheit geht dem Zufall voraus. Ohne diese Regel würde die Ziehung zu einer arrangierten Auswahl.

Der schwarze Anteil hat seinen Wert nur, weil alle anderen zum selben Kuchen gehören. Wer ihn erhält, bleibt Mitglied der Gruppe. Die Gemeinschaft sieht die Last und beteiligt sich an ihrer Bedeutung.

Hafer lehrt so eine Magie der Verteilung. Eine gemeinsame Ressource wird bemessen, geteilt und kehrt zu jedem zurück. Eine gemeinsame Last wird benannt, begrenzt und erhält Zeugen.

Das Feuer der Erzählungen bleibt im Archiv. Bei der sicheren Praxis wird ein schwarzes Zeichen auf Papier verwendet und der Vorgang in eine schriftliche Verpflichtung umgewandelt.

Eine Last aus neun Teilen ziehen

Teilen Sie einen gezeichneten Kreis gedanklich in neun gleiche Teile. Schreiben Sie in jeden Teil eine Aufgabe, die zum Schutz eines gemeinsamen Projekts erforderlich ist. Alle Aufgaben müssen einen vergleichbaren Aufwand erfordern.

Schreiben Sie die neun Aufgaben auf neun identische Zettel ab. Markieren Sie die Rückseite eines Zettels mit einem schwarzen Quadrat und mischen Sie sie mit der beschriebenen Seite nach unten. Ziehen Sie einen Teil ohne Flamme, ohne Lebensmittel und ohne Gefährdung.

Die gezogene Aufgabe wird für drei Tage zu Ihrer Last. Schreiben Sie darunter die maximale Dauer, die anwesende Zeugin oder der anwesende Zeuge und die Abbruchbedingung. Die acht anderen bleiben sichtbar, um daran zu erinnern, dass das Projekt der gesamten Gruppe gehört.

Notieren Sie am dritten Tag, was erreicht wurde, und legen Sie das Teil wieder in den Kreis. Wenn das Ziehen mehrere Personen betrifft, muss jede Person ohne Rechtfertigung ablehnen und eine gleichwertige Aufgabe wählen können.

Historische Entsprechungen