Aan het begin van het Bezweringslied van de negen kruiden krijgt Bijvoet als eerste van alle andere kruiden het woord. Het Angelsaksische manuscript noemt haar « de oudste van de planten » en kent haar kracht toe tegen gif, infectie en het kwaad dat door het land trekt. Deze inleidende plaats vat haar Europese reputatie samen: kruid van de reis, van Sint-Jan en van de drempels waar men bescherming zoekt.
Artemisia vulgaris mag niet worden verward met absint, Artemisia absinthium, en evenmin met de andere soorten van hetzelfde geslacht. De bladeren, groen aan de bovenkant en witachtig aan de onderkant, hebben een rituele geschiedenis gevoed die de weg, de gordel, het junivuur en de droom met elkaar verbindt.
De medische en magische teksten mengen formules, gebeden en bereidingen. Dit artikel behandelt de symbolische handelingen die men kan lezen en toepassen zonder infusie, beroking of consumptie. De verkochte plant blijft in de gesloten verpakking en dient als materiële getuige, nooit als huishoudelijk ingrediënt.
Het zilverkleurige kruid van de wegen
Artemisia vulgaris L. behoort tot de Asteraceae. Deze vaste plant vormt rechtopstaande stengels met ingesneden bladeren die aan de bovenkant donker zijn en aan de onderkant bedekt zijn met een lichte beharing. De kleine bruinachtige of roodachtige bloemhoofdjes openen zich aan het einde van de zomer in vertakte trossen.
Kew situeert haar oorspronkelijke verspreidingsgebied in gematigd Eurazië, tot aan Indochina, en in Noord-Afrika. Ze gedijt op taluds, langs de weg, op braakliggende terreinen en op omgewoelde grond. Kew, Artemisia vulgaris.
Deze aanwezigheid aan de randen verklaart een deel van haar magische taal. Bijvoet begeleidt degene die de bewoonde plaats verlaat, tussen twee gebieden door loopt en vervolgens terugkeert. De witte onderkant van het blad geeft haar ook een dubbel uiterlijk: groen in het licht, zilverkleurig wanneer het blad zich omkeert.
De oudste van het Bezweringslied van de negen kruiden
De Lacnunga, een compilatie die aan het einde van de 10e of het begin van de 11e eeuw werd overgeschreven, bewaart het Bezweringslied van de negen kruiden. Bijvoet opent de reeks. De tekst richt zich rechtstreeks tot haar, herinnert aan haar naam Una en verkondigt haar macht tegen verschillende vormen van kwaad.
Het handschrift Harley MS 585 brengt recepten, christelijke gebeden, aanroepingen en bezweringen samen in het Oudengels, Latijn en Oudiers. Het scheidt zorg en rituele taal niet zoals een moderne handleiding dat zou doen. British Library, Harley MS 585.
De formule werd herhaald over de planten en over de persoon die werd behandeld. De kracht lag dus evenzeer in het woord, het getal negen en de volgorde van de planten als in hun materie. Voor de lezer van het grimoire wordt Bijvoet de plant die een beschermende litanie opent.
De gordel die in het vuur van het Sint-Jansfeest wordt geworpen
In verschillende gebruiken in Centraal-Europa werden takjes Bijvoet tijdens de Sint-Jansvuren gevlochten tot kransen of gordels. De gordel werd rond het lichaam gedragen en vervolgens in de vlammen geworpen, met woorden die bedoeld waren om ongeluk, ziekte en magische schade af te weren.
James George Frazer beschrijft deze handelingen in Bohemen en Duitsland, met kransen die door het vuur werden bekeken of in huizen en stallen werden bewaard. Frazer, The Golden Bough, Sint-Jansfeesttradities.
Dragen, oversteken, neerleggen. De gordel omringt het lichaam tijdens de seizoensovergang. Daarna ontvangt het vuur wat achtergelaten moest worden. Het gebaar trekt een grens tussen een voor en een na.
Reizen, slaap en de omgekeerde wereld
De Engelse naam mugwort en volkstradities verbonden Bijvoet met reizigers. Van bladeren die in schoenen werden gelegd of bij zich werden gedragen, werd gezegd dat ze het lopen ondersteunden. Zo wordt de plant van de bermen een metgezel tijdens het reizen en een bewaker van de terugkeer.
De moderne band met dromen berust op haar plaats bij het bed en op haar beeld als maanplant. Middeleeuwse bronnen bieden geen universeel programma voor een «profetische droom». Ze tonen eerder een beschermend kruid dat werd uitgesproken, gedragen en vermengd met rituele gehelen.
Het meest veelzeggende mysterie schuilt in het omgedraaide blad. Door de lichte achterkant ervan te bekijken, gaat de beoefenaar van het zichtbare naar het verborgene zonder de plant op te nemen. Deze afwisseling volstaat voor werk met wegen, nachtelijke herinneringen en waakzaamheid.
Een papieren riem knopen
Knip een lange strook papier en schrijf er negen beschermende woorden op, ontleend aan uw situatie: drempel, route, slaap, terugkeer, huis, lichaam, naam, woord en maat. Knoop de strook rond een gesloten notitieboek en lees vervolgens hardop de eerste passage over Bijvoet in de Charme van de negen kruiden.
Tijdens Sint-Jan of bij een vertrek maakt u de band los en scheurt u hem in drie stukken. Leg ze in een envelop in plaats van ze te verbranden. Schrijf op de achterkant wat u achterlaat, wat u meeneemt en wat u bij terugkeer zult terugvinden.
Het product kan links van de leesruimte gesloten blijven. Een foto van het blad aan beide zijden vervult de centrale rol. Het ritueel behoudt de riem, het aantal, het woord en de doorgang zonder rook of inname.
Historische correspondenties
| Aanduiding | Correspondentie |
|---|---|
| Botanische naam | Artemisia vulgaris L. |
| Belangrijke tekst | Charme van de negen kruiden, Harley MS 585 |
| Rituele timing | Sint-Jansvuren en vertrek op reis |
| Voorwerpen | Riem, kroon, schoen, pad en omgekeerd blad |
| Magische toepassingsgebieden | Bescherming, doorgang, reis, slaap en terugkeer |
| Veilige drager | Gesloten product, foto en strook papier |
