De goddelijke Driehoek van abbé Julio behoort tot de christelijke beschermingsfiguren waarin een geometrische vorm, een goddelijke naam en een gebedswoord samenkomen. De schijnbare eenvoud ervan verdient aandachtige bestudering: de figuur is geen willekeurige driehoek en de naam in het midden is geen versiering. In Julio's taal verwijst het beeld naar de Drie-eenheid en plaatst het degene die bidt onder de bescherming van de Heer.
Dit pantakel komt voor in Le Livre secret des grands exorcismes et bénédictions, gepubliceerd in Vincennes in 1908. Om de rol ervan te begrijpen, moeten de tekening, de Latijnse inscriptie en de toepassing in de toelichting samen worden bekeken. Deze methode voorkomt dat verschillende driehoeken van dezelfde auteur met elkaar worden verward; hun vormen lijken op elkaar, maar beantwoorden niet precies aan dezelfde bedoelingen.
De belangrijkste kenmerken
| Traditie | Pantakels en gebeden van abbé Julio, christelijk occultisme |
|---|---|
| Figuur | Driehoek, cirkel en goddelijke naam IÉVE |
| Bedoeling | Geestelijke bescherming en verzoek om zegen |
| Bron | Le Livre secret des grands exorcismes et bénédictions, 1908, toelichting nr. 50 |
De symboliek lezen
De christelijke betekenis van de driehoek ligt in zijn vermogen om drie zijden in één ondeelbare figuur te tonen. De gelijkheid of rangschikking van de zijden kan de aandacht trekken, maar Julio richt de lezing voornamelijk op het mysterie van de Drie-eenheid. Dat is een belangrijk verschil met een uitsluitend geometrische interpretatie: hier ontleent het teken zijn betekenis aan de devotie en aan de identificatie van de goddelijke naam.
De driehoek verwijst naar de Drie-eenheid. Julio identificeert de naam in het midden als IÉVE, de heilige naam van God. De plaat behoudt de oorspronkelijke tekens, cirkel en inkt; zij moet worden gelezen met de gedrukte uitleg, zonder de oude letters te vervangen door hedendaagse typografie.
Dominus custodit te
De Heer bewaart je.
De schrijfwijze IÉVE behoort tot de transcripties van de heilige naam die men aantreft in het Franstalige christelijke occultisme. Men dient deze te lezen binnen de context van de oude uitgave, zonder haar willekeurig te vervangen door een ander woord of er de correspondenties van een extern systeem op te projecteren. De Latijnse inscriptie Dominus custodit te biedt overigens de sleutel tot de plaat: zij beschrijft geen overheersing van anderen, maar een verzoek om bewaring en bescherming.
De cirkel rond de compositie versterkt visueel het idee van een gesloten en geordend geheel. De relatie tussen het midden, de drie zijden en de omliggende formule nodigt uit om de hele gravure te doorlopen in plaats van het centrale motief te isoleren. De kleuren die in de oude uitgave bewaard zijn gebleven, maken deel uit van haar materiële identiteit, ook wanneer Julio er geen verplichte correspondenties aan toekent.
De christelijke context van het pantakel
Julien-Ernest Houssay, bekend onder de naam abbé Julio, verzamelt in zijn werken gebeden, zegeningen en figuren uit verschillende lagen van de christelijke traditie. Zijn werk maakt deel uit van een religieuze en occulte stroming waarin het geschreven teken en het heilige beeld het gebed voortzetten. De goddelijke Driehoek moet binnen dit geheel worden geplaatst en niet worden voorgesteld als een uitvinding die losstaat van zegeningspraktijken.
Het thema van God die degene bewaart die Hem aanroept, loopt onder meer door de poëzie van de Psalmen. De Latijnse formule begeleidt de figuur zo met een bijbels woord van vertrouwen. Julio neemt haar op in zijn pantakelvocabulaire door het geestelijke verzoek te verbinden aan een gewijd materieel hulpmiddel. De geschiedenis van het teken kan dus op twee niveaus worden gelezen: als oude christelijke symboliek en als aanpassing daarvan in de gedrukte verzamelwerken van Julio.
De toegeschreven werking
Julio brengt de toepassing van dit pantakel in verband met die van de driehoek met de drie kruisen die in zijn andere werken wordt voorgesteld: een aanroeping om bescherming en zegen. Binnen zijn systeem hangt de verwachte werking af van het gebed, het geloof en de zegening van het hulpmiddel. De figuur alleen vormt bij hem dus geen zelfstandig recept.
De voornaamste bedoeling is geestelijke bescherming: een helpende aanwezigheid vragen tijdens een moeilijkheid, op een bepaalde plaats of bij het naderen van een beproeving. De toelichting presenteert de driehoek niet als een middel om een vreemde wil te dwingen. Bij Julio hangt de gezochte werking af van de religieuze aanroeping die ermee gepaard gaat, wat dit type pantakel duidelijk onderscheidt van een figuur die als een onafhankelijk mechanisme wordt beschouwd.
Deze algemene strekking betekent niet dat alle oude verzoeken uitwisselbaar zijn. De Beschermende driehoek uit dezelfde bundel is specifiek gericht op de woning, terwijl de Heilige Drie-eenheid de nadruk legt op drie kruisen en hun aanroeping. Deze goddelijke Driehoek behoudt zijn eigen identiteit door zijn centrale naam en zijn korte formule van bewaring.
Het gebruik bij Julio
De praktische aanwijzingen in het werk beschrijven pantakels op papier, gezegend en gewijd door een mis. De goddelijke Driehoek kan zo worden bestudeerd als hulpmiddel voor een beschermingsgebed. Julio vermeldt in deze toelichting geen planetaire dag, specifiek metaal of in acht te nemen uur.
De praktische aanwijzingen aan het einde van het boek zijn essentieel om de opvatting van de auteur correct weer te geven. Julio maakt onderscheid tussen het bezitten van een afbeelding en het beschikken over een gezegend en gewijd hulpmiddel dat een gebed dient te begeleiden. Het zou daarom misleidend zijn om de gravure voor te stellen als een voorwerp waarvan de werking eenvoudig kan worden veranderd door er een kleur, planeet of specifieke dag aan toe te schrijven.
Bij een lezing die trouw blijft aan de tekst kan men beginnen met het identificeren van de letters, de betekenis van de korte Latijnse formule achterhalen en de gravure met haar toelichting vergelijken. Het beschouwen van het teken wordt dan opgenomen in een traditie van beschermingsgebed, zonder een aanvullend recept te verzinnen of de aanwijzingen voor andere pantakels ermee te vermengen.
De betekenis van het teken begrijpen
De driehoekige vorm drukt hier een relatie uit tussen de goddelijke eenheid en haar drie personen. De heilige naam concentreert de aandacht; de omliggende formule geeft haar een duidelijke richting. Deze ordening maakt begrijpelijk waarom abbé Julio even sterk de nadruk legt op de bedoeling en de zegening als op het trekken van de lijnen zelf.
Om de lezing te verdiepen, kunt u deze driehoek vergelijken met de twee andere figuren in de bundel die een vergelijkbare naam dragen. De verschillen in de inscripties, in de aanwezigheid van de kruisen en in de beschreven toepassingen tonen aan dat Julio geen reeks onderling verwisselbare afbeeldingen samenstelt. Elke figuur heeft een bepaalde plaats binnen zijn geheel van zegeningen.
De bron en de varianten
Deze goddelijke Driehoek verschilt van de Beschermende driehoek, waarvan de toelichting in het bijzonder gericht is op woning en gezin. De bundel zal voor elk van deze vormen een eigen fiche en reproductie behouden.
Abbé Julio, Le Livre secret des grands exorcismes et bénédictions, tweede editie, Vincennes, bij de auteur, 1908. Uitleg en toepassing nr. 50, p. 441. Plaat nr. 2 van het derde deel. De praktische aanwijzingen over gezegende en gewijde hulpmiddelen staan op p. 462–463.
Digitalisering: Divinity School Library, Duke University / Internet Archive.
