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1. El origen del aquelarre |
El Sabbath de las Brujas: este término evoca imágenes de reuniones nocturnas secretas, rituales ocultos y figuras misteriosas bailando bajo la luna. También llamado el Baile de las Brujas, inspira tanto miedo como fascinación. Sin embargo, debo enfatizar que este artículo debe tomarse con cautela, ya que la información disponible hoy en día... Estas creencias se crearon posiblemente para justificar la caza de brujas. Profundicemos juntos en esta legendaria celebración.
1. El origen del aquelarre
Los orígenes del Sabbat se remontan a las creencias medievales en Europa, una época en la que la magia y la brujería solían verse desde la perspectiva de la religión y la superstición. El término "sabbat" deriva de la palabra hebrea shabbath , que significa "descanso", pero su uso en el contexto de la brujería conlleva una connotación mucho más oscura. Estos sabbats se describían en textos de la época como reuniones de personas acusadas de brujería que renunciaban al cristianismo y juraban lealtad al diablo.
La primera mención notable del aquelarre proviene de los escritos de la Inquisición, donde testimonios de brujas afirmaban participar en estas reuniones. Estos relatos se utilizaron ampliamente para justificar la persecución durante la caza de brujas, especialmente en Europa entre los siglos XV y XVII.
2. Las herramientas del sábado
Los instrumentos utilizados durante los sabbats y los símbolos asociados a estas reuniones hacen clara referencia a la brujería:
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La escoba: la imagen de brujas volando en escobas es una de las más icónicas. Se creía que la escoba, un objeto cotidiano, se usaba para aplicar ungüentos mágicos que permitían a las brujas "volar" al aquelarre.
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Calderos: Los calderos se utilizaban para preparar pociones y brebajes mágicos. Este símbolo de transformación es fundamental en la mitología de las brujas, representando la capacidad de transformar sustancias naturales en encantamientos.
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Familiares: Las brujas solían ir acompañadas de familiares , espíritus o demonios que adoptaban la forma de animales (gatos, perros, ranas o cuervos). Estos familiares les ayudaban en la práctica de la magia y también servían como compañeros protectores.
3. La ceremonia del sábado
Los pocos relatos que se conservan describen escenas de intensa actividad ritual, donde las normas de la sociedad cristiana medieval no solo eran trastocadas, sino abiertamente violadas. Las narraciones de estas reuniones nocturnas están impregnadas de símbolos de rebelión contra la orden religiosa y de comunión con fuerzas oscuras.
Estas reuniones incluían varios elementos rituales clave:
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Negaciones de la fe: Uno de los actos más blasfemos reportados durante los sabbats fue la negación del cristianismo. Se decía que los participantes hacían juramento de lealtad al diablo, a menudo dándole un beso, a veces representado como dado en el ano del diablo, un acto supremo de desafío a las normas cristianas.
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Pactos con el diablo: A menudo se describía a los recién llegados como si firmaran un pacto con el diablo, a veces escrito con su propia sangre. Este pacto consistía en un contrato en el que la bruja o el mago prometían su alma a cambio de poderes sobrenaturales.
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Brujería y maldiciones: Los sabbats también eran una oportunidad para inventar hechizos y maldiciones contra los enemigos, practicar la adivinación y otras formas de magia que la Iglesia condenaba como heréticas.
4. El cuadro de Goya
Francisco de Goya, uno de los pintores más reconocidos del siglo XVIII, exploró el tema del aquelarre en varias de sus obras, destacando su famoso cuadro El Aquelarre (también conocido como El Aquelarre o El Gran Cabrío ). Esta obra forma parte de la serie de pinturas negras que Goya creó hacia el final de su vida, pintadas directamente sobre las paredes de su casa, la Quinta del Sordo, en Madrid.
Goya representa una reunión nocturna de figuras sombrías, dominada por una imponente cabra que representa al diablo. Las brujas, en su mayoría mujeres de diversas edades, se postran u ofrecen niños como sacrificio a esta figura central. La escena está iluminada de forma dramática, resaltando las expresiones de miedo y adoración en los rostros de los participantes. La atmósfera es oscura y opresiva, evocando una sensación de terror y misterio.
La pintura es rica en simbolismo. La cabra, tradicionalmente asociada con el diablo en la cultura cristiana , es aquí una manifestación de la oscuridad y el mal. Las brujas, al ofrecer niños, parecen perpetuar ritos de fertilidad o sacrificio, temas recurrentes en las leyendas sobre los aquelarres. Goya critica aquí no solo las supersticiones rurales de su época, sino también la manipulación del miedo por parte de la Iglesia y el Estado.
Esto explica el aquelarre, que era una herramienta de propaganda, pero que ahora se reutiliza para la organización de ciertos sabbats, como contrapunto a la opresión.
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