Drei Kreuze in einem Dreieck: ein einfaches Zeichen, dem Julio in seiner Praxis der Segnung eine zentrale Stellung gibt. Die Figur vereint die drei Personen der Dreifaltigkeit.
Die Symbolik lesen
Das Dreieck stellt in Julios Erklärung die Dreifaltigkeit und die göttliche Einheit dar. Die drei Kreuze entsprechen dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Seine Beschreibung nennt einen roten Hintergrund und blaue Kreuze; die Farbtöne der hier präsentierten Reproduktion weichen von dieser Beschreibung ab. Die Struktur des Zeichens bleibt lesbar: drei Zeichen, die in einer einzigen Figur vereint sind.
Die zugeschriebenen Wirkungen
Julio ordnet dieses Zeichen dem gesamten Bereich der Segnungen und der an Gott gerichteten Bitten zu. Er schreibt ihm eine allgemeine Wirkung des Schutzes, der Heiligung und der Hilfe in Prüfungen zu, wobei er die Bitte der göttlichen Vorsehung unterordnet.
Die Verwendung bei Julio
Die Beschreibung verbindet die Figur mit drei Kreuzzeichen und der Anrufung des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Julio präzisiert, dass jeder dieses Dreieck und seine drei Kreuze zeichnen kann. Er unterscheidet diese einfache Zeichnung von den Trägern, die er segnet, bevor er sie mit einem anderen Gebet oder einem anderen Pantakel verbindet.
Eine persönliche Lesung
Folgen Sie den drei Seiten des Dreiecks und betrachten Sie anschließend die drei Kreuze als Elemente ein und derselben Anrufung. Für eine persönliche Lesung wählen Sie eine konkrete Segensabsicht: eine Person, einen Ort oder einen Anfang. Dieser kontemplative Vorschlag begleitet das Studium der Beschreibung.
Die Quelle und die Varianten
Dieses Zeichen mit den drei Kreuzen unterscheidet sich vom göttlichen Dreieck mit dem heiligen Namen und vom Schutzdreieck für das Zuhause. Die Nummerierung 1 entspricht dem klassischen Repertorium der 44 Pantakel; die alte Beschreibung trägt die Nummer 2.
Abbé Julio, Das geheime Buch der großen Exorzismen und Segnungen, Vincennes, beim Autor, 1908. Erklärung und Anwendung Nr. 2, S. 420–421. Praktische Hinweise zu gesegneten und geweihten Trägern: S. 462–463.
Nummerierung des klassischen Repertoriums: 1 von 44. Diese Nummerierung unterscheidet sich vom Verzeichnis der Gravuren in den alten Bänden.
Die Beschreibung in der Ausgabe von 1908 lesen
Bild: historische Reproduktion, verbreitet von Oracles.ch. Die Reproduktion ermöglicht keine genaue Identifizierung ihrer Ausgabe; sie wird in ihrer nativen Auflösung ohne Neuzeichnung der Zeichen oder künstliche Vergrößerung erhalten. Der Text des Eintrags basiert auf der Beschreibung von 1908.
