Das Pantakel Jehova ist um einen göttlichen Namen aufgebaut, dessen ein Buchstabe das Zentrum eines Dreiecks einnimmt. Julio umgibt ihn mit einer Inschrift, die von Gottes Fürsorge für denjenigen inspiriert ist, der mittellos oder verlassen ist. Das Bild bezieht sich somit auf ein sehr konkretes Bedürfnis: wieder Mittel zum Lebensunterhalt, Kraft und Unterstützung zu finden.
Diese Bestimmung rückt Jehova in die Nähe von Eloïm und der Heiligen Hostie, zwei weiteren Zeichen, die mit den Bedürfnissen des Alltags verbunden sind. Die Erläuterungen dürfen jedoch nicht verwechselt werden. Jehova betont die Hilfe für eine isolierte Person, während Eloïm stärker den Segen für Familie und Unternehmungen hervorhebt.
Die wesentlichen Eckpunkte
| Tradition | Göttlicher Name und Bitte um Hilfe |
|---|---|
| Darstellung | Heiliger Buchstabe in einem von einem Kreis umgebenen Dreieck |
| Anwendungen | Hilfe bei Armut, Arbeit und Verlassenheit |
| Quelle | Abbé Julio, 1908, Erläuterung Nr. 58 |
Die Symbolik lesen
Das Dreieck dient dem göttlichen Buchstaben als Rahmen, während der farbige Kreis die Komposition zusammenfasst. In Julios Sprache sind die heiligen Namen Orientierungspunkte des Gebets und der Beziehung zum Schöpfer. Die Schreibweise des Buchstabens muss in seiner Ausgabe gelesen werden, ohne sie automatisch durch eine andere Umschrift zu ersetzen.
Die Erläuterung identifiziert den ersten Buchstaben von Jehova im Dreieck. Die ihn umgebende Inschrift spricht vom auf den Armen gerichteten Blick Gottes. Das Bild ist somit im Zusammenhang mit dem Thema einer aufmerksamen Gegenwart in einer Situation der Bedürftigkeit zu verstehen.
Die den Zeichen umgebende Inschrift bezieht sich auf den Blick, der auf den Armen gerichtet ist. Sie stellt Mitgefühl und Unterstützung ins Zentrum der Bedeutung des Pantakels. Der Schutz betrifft daher nicht nur eine äußere Gefahr: Er umfasst auch prekäre Verhältnisse, Isolation und die Schwierigkeit, im Berufsleben einen Platz zu finden.
Geschichte und Traditionen
Die Form Jehova gehört zur westlichen Geschichte der Umschriften des göttlichen Namens der hebräischen Bibel. Sie verbreitete sich in Übersetzungen und religiösen Schriften neben anderen Schreibweisen. Julio verwendet sie in seinem System des christlichen Okkultismus, in dem der heilige Name auf verschiedenen Trägern erscheint.
Das Vorhandensein eines einzigen Buchstabens im Zentrum des Dreiecks veranschaulicht die für mehrere Pantakel charakteristische grafische Verdichtung. Ein Teil des Namens wird zum Sinnbild des Ganzen; die äußere Formel präzisiert ihrerseits die persönliche Bitte, die dieses Zeichen begleitet.
Die zugeschriebenen Wirkungen
Julio schreibt ihm Hilfe bei Armut und Verlassenheit, einen durch Arbeit erworbenen ehrlichen Wohlstand, eine Beschäftigung, Gesundheit und Mut zu. Er verbindet die Bitte ausdrücklich mit der Anstrengung der betreffenden Person; Wohlstand wird nicht als Reichtum ohne eigenes Handeln dargestellt.
Julio schreibt diesem Pantakel Hilfe bei Armut, Verlassenheit und materiellen Schwierigkeiten zu. Er erwähnt außerdem eine ehrliche Tätigkeit, Arbeit und Mut. Seine Erläuterung beschränkt sich nicht darauf, ein von den Anstrengungen der Person unabhängiges Vermögen zu versprechen: Die Bedeutung, die Tätigkeit und Rechtschaffenheit beigemessen wird, ist Teil seiner Erklärung.
Die Anwendung muss in diesen Begriffen wiedergegeben werden. Es wäre irreführend, daraus einen universellen Talisman zum Geldverdienen oder zum Erlangen beliebiger Gefälligkeiten zu machen. Die Bitte bezieht sich auf reale Bedürfnisse und auf die Möglichkeit, ein stabiles Leben wiederaufzubauen.
Die Verwendung bei Julio
Das Pantakel ist im Rahmen der gesegneten und geweihten Träger mit einer konkreten Bitte um Hilfe und Trost verbunden. Um seine Erläuterung zu verstehen, sollte man die Bitte und das darin entwickelte Thema der Arbeit gemeinsam betrachten.
Julio ordnet den Träger den am Ende des Buches beschriebenen Praktiken des Segnens und Weihens zu. Die Absicht muss klar formuliert werden, doch die Erläuterung schreibt weder das Niederlegen einer Münze noch eine bestimmte Pflanze oder eine planetarische Entsprechung zur Aktivierung der Figur vor.
Der Gegensatz zwischen dem zentralen göttlichen Buchstaben und der auf eine bedürftige Person ausgerichteten Inschrift fasst die Logik des Pantakels zusammen: Die menschliche Bitte steht unter einem heiligen Namen. Diese Beziehung verleiht der Komposition ihre innere Geschlossenheit.
Die Unterschiede zwischen Pantakeln verstehen
Eloïm betrifft stärker die wirtschaftliche Tätigkeit und den Segen des Hauses. Die Heilige Hostie stellt durch das Thema des täglichen Brotes ebenfalls materielle Bedürfnisse in Frage, verbindet sie jedoch mit geistiger Nahrung.
Adonai entwickelt mithilfe zweier Dreiecke eine andere Darstellung der Beziehung zwischen dem Schöpfer und seinen Geschöpfen. Der Vergleich der göttlichen Namen muss die unterschiedlichen Erläuterungen berücksichtigen und darf sie nicht als drei Schreibweisen desselben Pantakels behandeln.
Die Quelle und Varianten
Abbé Julio, Das geheime Buch der großen Exorzismen und Segnungen, Vincennes, beim Autor, 1908. Erklärung und Anwendung Nr. 58, S. 444–445. Praktische Hinweise zu gesegneten und geweihten Trägern: S. 462–463.
Nummerierung des klassischen Repertoriums: 26 von 44. Diese Nummerierung unterscheidet sich vom Verzeichnis der Gravuren in den alten Bänden.
Die Erläuterung in der Ausgabe von 1908 lesen
Gravur aus dem von der Divinity School Library, Duke University / Internet Archive digitalisierten Exemplar, mit 360 dpi. Komposition, Schriftzeichen und Farben wurden beibehalten.
