Die allmächtige Beschwörung ist ein im Wesentlichen aus Worten bestehendes Pantakel. Drei Kreuze begleiten eine dreifache lateinische Bekräftigung des Sieges, des Königtums und der Autorität Christi. Anders als die Landschaften oder Tierembleme der Sammlung liest sich das Zeichen fast wie ein geschriebenes Gebet, das eine grafische Form erhalten hat.
Julio verbindet die Figur mit spiritueller Abwehr und allgemeinem Schutz. Er nennt vor allem ein wichtiges praktisches Detail: Ein Segnungstext des heiligen Franz von Assisi kann vor der Segnung und Weihe auf die Rückseite des Trägers gesetzt werden. Diese Besonderheit unterscheidet die Beschwörung deutlich von der Segnung des heiligen Antonius von Padua.
Die wesentlichen Eckdaten
| Tradition | Christliche Beschwörung und dreifache Anrufung |
|---|---|
| Figur | Drei Kreuze und drei lateinische Formeln |
| Anwendungen | Spiritueller Schutz und Abwehr angesichts von Widrigkeiten |
| Quelle | Abbé Julio, 1908, Eintrag Nr. 53 |
Die Symbolik lesen
Die Ausdrücke Christus vincit, Christus regnat und Christus imperat bedeuten jeweils, dass Christus siegt, herrscht und gebietet. Ihre Abfolge bildet einen christlichen Hoheitsruf, dessen dreifache Wiederholung der Figur ihren Rhythmus verleiht.
Die Figur gibt die drei im Eintrag erläuterten Anrufungen wieder: Christus vincit, Christus regnat und Christus imperat. Die Wiederholung der Kreuze verleiht dieser dreifachen Bekräftigung eine sichtbare Struktur. Die alten Schriftzeichen sind in der Reproduktion erhalten.
Die Kreuze leiten jede Anrufung ein und strukturieren den Blick. Ihr Vorhandensein rechtfertigt nicht die Erfindung von drei verschiedenen auszuführenden Handlungen: In Julios Erklärung begleiten sie ein einziges, in drei Aussagen gegliedertes Gebet. Buchstabe und Zeichen müssen in der alten Reproduktion miteinander verbunden bleiben.
Geschichte und Traditionen
Die Akklamationen Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat haben eine Geschichte in der Liturgie und in christlichen Verkündigungen, insbesondere in den Laudes. Sie gingen den Arbeiten von Julien-Ernest Houssay deutlich voraus. Julio übernimmt sie in sein Verzeichnis der Segnungen als Formel zur spirituellen Abwehr.
Diese Entwicklung zeigt, wie die Sammlung bereits etablierte religiöse Worte in bildhafte Träger überführt. Das Pantakel ist keine auf einer Geheimsprache beruhende Schöpfung: Es verwendet ein Latein, dessen Sinn erklärt und mit der christlichen Tradition verbunden werden muss.
Die zugeschriebenen Wirkungen
Der Autor beschreibt das Zeichen als Schutz gegen die Angriffe, die er dem spirituellen Feind zuschreibt. Er weist ihm eine Anwendung in allen Lebensumständen zu, verbunden mit der Vorstellung von Wachsamkeit und ständigem Schutz.
Der Eintrag stellt den Schutz vor spirituellen Angriffen in den Mittelpunkt seiner Anwendung. Julio gibt ihm eine weitreichende Bedeutung, die zahlreiche Umstände umfasst. Diese Allgemeingültigkeit beruht auf der Anrufung Christi und nicht auf einer besonderen astrologischen Entsprechung.
Um die Tragweite der Formel zu verstehen, muss die Christus zugeschriebene Autorität von derjenigen der Person unterschieden werden, die das Zeichen trägt. Die Beschwörung wird nicht als persönliches Instrument dargestellt, mit dem man nach eigenem Vorteil über andere gebieten kann.
Die Verwendung bei Julio
Julio schlägt vor, die Segnung des heiligen Franz von Assisi auf die Rückseite zu schreiben und den Träger anschließend segnen und weihen zu lassen. Der Eintrag enthält damit eine Besonderheit dieser Figur: Ein Text kann das Bild auf seiner Rückseite ergänzen.
Julio weist auf das Hinzufügen der Segnung des heiligen Franz von Assisi auf der Rückseite des Trägers hin. Für diese Formel verweist er auf eine bestimmte Seite seiner Werke und sieht anschließend die Segnung und Weihe des Ganzen vor. Diese historische Anweisung darf nicht hinter einer allgemeinen Erklärung der Zeichnung verschwinden.
Die Verbindung zwischen Vorder- und Rückseite ist daher ein wesentlicher Bestandteil der beschriebenen Verwendung. Für eine sorgfältige Untersuchung sollte die Tafel mit dem Eintrag verglichen werden, der diesen Hinweis enthält, ohne zusätzliche lateinische Worte oder neue Symbole hinzuzufügen.
Die Unterschiede zwischen Pantakeln verstehen
Die Segnung des heiligen Antonius von Padua ist um ein großes Kreuz und eine andere Formel angeordnet. Auch das Christusmonogramm bringt einen christlichen Sieg zum Ausdruck, jedoch mit dem griechischen Christogramm.
Der Vergleich dieser drei Zeichen ermöglicht ein Verständnis für die Bedeutung der heiligen Schrift bei Julio: Sie kann eine Figur umgeben, selbst eine Figur bilden oder fast das gesamte Pantakel einnehmen.
Die Quelle und die Varianten
Abbé Julio, Das geheime Buch der großen Exorzismen und Segnungen, Vincennes, beim Autor, 1908. Erklärung und Anwendung Nr. 53, S. 443. Praktische Hinweise zu gesegneten und geweihten Trägern: S. 462–463.
Nummerierung des klassischen Verzeichnisses: 24 von 44. Diese Nummerierung weicht vom Verzeichnis der Gravuren in den alten Bänden ab.
Den Eintrag in der Ausgabe von 1908 lesen
Gravur aus dem von der Divinity School Library, Duke University / Internet Archive digitalisierten Exemplar, mit 360 dpi. Komposition, Schriftzeichen und Farben erhalten.
