Einführung in die Freimaurerei

Wir alle haben von dieser „Organisation“ gehört, aber kennen wir sie wirklich oder können wir sie zumindest richtig definieren? Über die Freimaurerei zu sprechen bedeutet, in eine Welt einzutauchen, in der Symbole, Rituale und Traditionen mit einer Suche nach Erkenntnis verbunden sind. Hinter ihren Logen und erkennbaren Symbolen beruht sie auf klaren Prinzipien und einer strukturierten Organisation. Ihre Geschichte reicht über mehrere Epochen zurück, in denen Baumeister und Denker ein System der Wissensvermittlung und der Reflexion über das Dasein geschaffen haben. Vorstellung.

1. Von der operativen zur spekulativen Maurerei

Die ersten Spuren der Freimaurerei gehen auf die mittelalterlichen Steinmetz-Gilden zurück, die in Europa bereits im 12. Jahrhundert aktiv waren. Diese Vereinigungen fassten Handwerker zusammen, die auf den Bau von Kathedralen und religiösen Gebäuden spezialisiert waren. Sie arbeiteten nach einem hierarchischen System mit drei Graden: Lehrling, Geselle und Meister. Die Mitglieder trafen sich in Logen, wo sie ihr Wissen weitergaben und strenge Regeln anwendeten, die die Qualität der Arbeit und den Schutz von Berufsgeheimnissen gewährleisteten.

Die Baumeister der Kathedralen. Quelle: Décoder les églises et les châteaux

Ab dem 16. Jahrhundert begannen einige Logen, Mitglieder außerhalb des Bauhandwerks aufzunehmen. Diese neuen Eingeweihten, „akzeptierte Maurer“ genannt, stammten aus dem Adel oder dem Bürgertum und interessierten sich für die philosophischen und symbolischen Aspekte der Logenarbeit. Diese Veränderung führte zur spekulativen Freimaurerei, die sich von der operativen Maurerei unterschied und sich auf das Studium von Symbolen und moralischen Werten konzentrierte, statt auf den physischen Bau.

1717 schlossen sich vier Londoner Logen zusammen, um die erste Große Loge von England zu bilden. Diese Organisation legte die Grundlagen der modernen Freimaurerei fest, indem sie Regeln und einen institutionellen Rahmen definierte, der die Praktiken vereinheitlichte. Dieses strukturierte Modell erleichterte die schnelle Ausbreitung der Freimaurerei in Europa und den britischen Kolonien.

In Frankreich wurde die erste belegte Loge 1725 in Paris von Briten gegründet. Schnell entwickelte sich die französische Freimaurerei und zog Intellektuelle sowie einflussreiche Persönlichkeiten der Aufklärung an. Voltaire, Montesquieu und Benjamin Franklin gehörten zu den Persönlichkeiten, die Verbindungen zur Freimaurerei hatten. In dieser Zeit wurden die französischen Logen zu Orten der Reflexion und Diskussion, an denen neue Ideen über Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit verbreitet wurden.

Im 19. Jahrhundert erlebte die Freimaurerei Spaltungen zwischen verschiedenen Strömungen. Der Alte und Angenommene Schottische Ritus, gegründet 1801, gliederte sich in 33 Grade und beeinflusste stark die Logen in Frankreich und den USA.

Im Verlauf des 20. Jahrhunderts entwickelte sich die Freimaurerei trotz Verfolgungsphasen weiter, insbesondere unter totalitären Regimen (Nazideutschland und faschistisches Italien).

2. An den Schnittstellen esoterischer Strömungen

Die Freimaurerei verwendet symbolische Rituale, um ihre Lehren und Werte zu vermitteln. Diese Rituale, die in verschiedenen Riten kodifiziert sind, bestimmen den Ablauf der Zeremonien, die Gesten, Worte und verwendeten Symbole. Besonders der Französische Ritus, kodifiziert zwischen 1781 und 1786 vom Grand Orient de France, ist einer der ältesten und am weitesten verbreiteten freimaurerischen Riten in Frankreich. 

Bezüglich Magie und Alchemie, obwohl die Freimaurerei keine Magie praktiziert, pflegte sie historisch Verbindungen zu esoterischen Strömungen, darunter die Alchemie. Im 18. Jahrhundert integrierten einige Logen alchemistische Elemente in ihre Lehren, und Freimaurer interessierten sich für Alchemie als symbolische Disziplin. Diese esoterischen Aspekte sind jedoch in den meisten zeitgenössischen freimaurerischen Obödienzen nicht zentral.

3. Die freimaurerische Symbolik

Die Freimaurerei basiert auf einer strukturierten symbolischen Sprache, die dazu dient, Werte und Lehren zu vermitteln. Diese Symbole, entlehnt aus den Werkzeugen der Baumeister, verkörpern grundlegende moralische und philosophische Prinzipien.

Das Winkelmaß und der Zirkel gehören zu den bekanntesten Symbolen. Das Winkelmaß steht für Rechtschaffenheit und Integrität und erinnert an die Bedeutung eines gerechten und ausgewogenen Lebens. Der Zirkel, verbunden mit Maß und Überlegung, symbolisiert Selbstbeherrschung und die Notwendigkeit, Grenzen in Handlungen und Urteilen zu setzen. Diese beiden Werkzeuge werden zusammen dargestellt und bilden ein Gleichgewicht zwischen Strenge und Weisheit.

Der rohe Stein und der behauene Stein spiegeln den persönlichen Weg des Freimaurers wider. Der rohe Stein symbolisiert den ursprünglichen Zustand des Individuums, geprägt von seinen Unvollkommenheiten und Schwächen. Durch kontinuierliche Verbesserung formt der Eingeweihte seinen eigenen Stein, um einen Zustand der Vollkommenheit zu erreichen, der durch den behauenen Stein dargestellt wird. Dieser Prozess veranschaulicht eine innere Entwicklung, die auf Disziplin und Lernen basiert.

Die Säulen Jakin und Boaz, die am Eingang der freimaurerischen Tempel stehen, stammen aus dem Tempel Salomos. Sie verkörpern Kraft und Stabilität und definieren eine symbolische Schwelle zwischen Unwissenheit und Wissen. Diese Pfeiler markieren den Eintritt in einen heiligen Raum, in dem die Initiation stattfindet und ein tieferes Verständnis der freimaurerischen Lehren erworben wird.

Der flammende Stern, begleitet vom Buchstaben G, steht für das Licht des Wissens und des Verstehens. Der Buchstabe verweist auf die Geometrie, eine grundlegende Wissenschaft in der Baukunst, aber auch auf den Großen Architekten des Universums, ein in der Freimaurerei verwendeter Ausdruck für eine schöpferische Kraft. Der Stern erinnert an die Bedeutung der Suche nach Erkenntnis und Urteilsvermögen im initiatorischen Weg.

Der Hammer und der Meißel symbolisieren die Werkzeuge der persönlichen Vervollkommnung. Der Hammer steht für den Willen zur Veränderung und die notwendige Kraft, den Charakter zu formen, während der Meißel die Präzision und das Urteilsvermögen bei der Beseitigung von Fehlern und Schwächen verkörpert. Diese Instrumente unterstreichen die Bedeutung der Arbeit an sich selbst, um moralisch voranzukommen und sich zu erheben.

Es ist auch unmöglich, nicht vom allsehenden Auge (oder besser dem Auge der Vorsehung) zu sprechen, dargestellt durch ein Auge in einem strahlenden Dreieck. Es wird allgemein als Darstellung des allsehenden Auges des Großen Architekten des Universums interpretiert, der die Menschheit überwacht. Dieses Symbol ist in einigen freimaurerischen Logen (aber nicht allen) vorhanden, wo es auch „leuchtendes Delta“ genannt wird.

Die Ein-Dollar-Note der USA zeigt dieses Symbol, das vielfältige Interpretationen hinsichtlich seiner Verbindung zur Freimaurerei hervorgerufen hat. Tatsächlich handelt es sich um das  Großes Siegel der Vereinigten Staaten, dessen Symbolik eher religiös als freimaurerisch ist (das Auge ist ein universelles Symbol). Obwohl einige Gründerväter Freimaurer waren, wurde dieses Siegel von verschiedenen Komitees mit nicht-freimaurerischen Mitgliedern erstellt (ähnlich wie der Künstler Pierre Du Simitière, der direkt zur Gestaltung des Auges beigetragen hat).

All diese Symbole bilden eine Sprache, die die Freimaurer in ihrem Nachdenken und ihrer Praxis leitet. Jedes Element findet seinen Platz innerhalb der Rituale und Lehren, als ein Studienrahmen, der dazu dient, das Verständnis der Welt und des Selbst zu verfeinern.

4. Die Organisation der Freimaurerei

Die Freimaurerei ist eine initiatorische Organisation, die in mehrere Ebenen strukturiert ist, von denen jede spezifische Rollen und Funktionen hat. An der Basis stehen die Logen, die lokale Versammlungen von Freimaurern sind. Diese Logen schließen sich innerhalb von Obödienzen zusammen, die auch Große Logen oder Große Orient genannt werden und die Aktivitäten der angeschlossenen Logen überwachen und koordinieren. Jede Obödienz ist unabhängig und kann eigene Riten und Vorschriften annehmen, was die Vielfalt innerhalb der weltweiten Freimaurerei erklärt.

Die Logen werden von einem Ehrwürdigen Meister geleitet, der von verschiedenen Beamten wie den Aufsehern, dem Sekretär und dem Schatzmeister unterstützt wird. Die Mitglieder durchlaufen in der Regel drei symbolische Grade: Lehrling, Geselle und Meister. Über diese Grade hinaus bieten einige Obödienzen zusätzliche Grade, sogenannte „hohe Grade“, an, die die freimaurerischen Lehren vertiefen.

Die Obödienzen werden von gewählten Gremien geleitet, wie einem Großmeister und einem Bundesrat. Sie definieren die allgemeinen Richtlinien, achten auf die Einhaltung der Traditionen und erleichtern die Kommunikation zwischen den verschiedenen Logen.

5. Der Grand Orient de France

Der Grand Orient de France (GODF), gegründet 1773, ist die älteste und größte freimaurerische Obödienz in Frankreich und die älteste auf dem europäischen Festland.

Aus der Umwandlung der ersten Großloge von Frankreich hervorgegangen, spielte er eine zentrale Rolle in der Entwicklung der französischen Freimaurerei.

Der GODF zeichnet sich durch seinen liberalen und adogmatischen Ansatz aus. Im Gegensatz zu einigen Obödienzen, die von ihren Mitgliedern den Glauben an ein höheres Wesen verlangen, befürwortet der GODF die absolute Gewissensfreiheit, die es jedem ermöglicht, seine eigene Spiritualität zu definieren. Diese Haltung führte 1877 zur Abschaffung der Verpflichtung, an Gott und die Unsterblichkeit der Seele zu glauben, was eine Trennung von der Großloge von England und anderen sogenannten „regulären“ Obödienzen markierte.

Historisch war der GODF an bedeutenden sozialen und politischen Bewegungen in Frankreich beteiligt. Im 19. Jahrhundert engagierten sich seine Mitglieder aktiv für republikanische Ideale, Laizismus und Menschenrechte. Dieses Engagement führte gelegentlich zu Kontroversen, insbesondere in Zeiten von Spannungen zwischen Kirche und Staat.

Heute engagiert sich der GODF weiterhin in aktuellen gesellschaftlichen Fragen. Er fördert Werte wie Solidarität, soziale Gerechtigkeit und die Verteidigung individueller Freiheiten. Die Obödienz ist seit 2010 gemischt und nimmt sowohl Männer als auch Frauen in ihren Logen auf.

Der Sitz des GODF befindet sich in der Rue Cadet 16 im 9. Arrondissement von Paris. Dieses historische Gebäude beherbergt auch das Museum der Freimaurerei, das 1889 eröffnet wurde und Sammlungen zeigt, die die Geschichte und Symbole der Freimaurerei nachzeichnen.

Mit über 50.000 Mitgliedern, verteilt auf etwa 1.300 Logen, bleibt der GODF eine einflussreiche Institution in der französischen und internationalen Freimaurerlandschaft. Sein humanistischer Ansatz und der Wille, sich den zeitgenössischen Herausforderungen anzupassen, machen ihn zu einer dynamischen und engagierten Obödienz.

6. Geheimgesellschaft oder diskrete Gesellschaft?

Die Freimaurerei beschreibt sich selbst als eine diskrete Gesellschaft und nicht als eine geheime. Die Treffen und Rituale sind privat, aber die Existenz der Logen, die Ziele der Organisation und die Identität vieler Mitglieder sind öffentlich. Diese Diskretion soll die Gedanken- und Meinungsfreiheit innerhalb der Logen schützen und einen Raum für Reflexion fernab äußerer Einflüsse bieten.

Was die Vorstellung betrifft, dass Freimaurer "die Welt regieren", handelt es sich um eine unbegründete Verschwörungstheorie. Obwohl Mitglieder Machtpositionen innehatten, ist die Freimaurerei keine monolithische Organisation, die die weltweiten Angelegenheiten kontrolliert. Sie besteht aus verschiedenen unabhängigen Logen, jede mit eigenen Strukturen und Zielen. Politische und wirtschaftliche Entscheidungen werden von offiziellen Institutionen getroffen, nicht von initiatorischen Gesellschaften.

7. Die Einflüsse der Freimaurerei in der Gesellschaft

Die Freimaurerei beeinflusste im Laufe der Geschichte mehrere Ereignisse und soziale Bewegungen. Im 18. Jahrhundert dienten Logen wie "Les Neuf Sœurs" in Paris als Treffpunkte für Intellektuelle und Philosophen und trugen zur Verbreitung der Ideen der Aufklärung bei. Persönlichkeiten wie Benjamin Franklin und Voltaire waren mit diesen Kreisen verbunden.

Im 19. Jahrhundert unterstützte die französische Freimaurerei bedeutende soziale Reformen. Die Logen setzten sich für eine weltliche Bildung, die Trennung von Kirche und Staat sowie für die Rechte der Frauen ein. Einflussreiche Politiker der Dritten Republik, wie Jules Ferry und Léon Gambetta, waren Freimaurer und förderten diese Ideale.

Im Jahr 1893 markierte die Gründung der gemischten Loge Le Droit Humain einen wichtigen Meilenstein, indem sie die Initiation von Frauen in die Freimaurerei ermöglichte und so die Gleichstellung der Geschlechter innerhalb der Organisation förderte.

8. Wie wird man Mitglied der Freimaurerei?

Die Freimaurerei rekrutiert hauptsächlich durch Kooptation, das heißt, dass die bestehenden Mitglieder neue Kandidaten vorschlagen. Diese Praxis bedeutet, dass Freimaurer Personen identifizieren, von denen sie glauben, dass sie den Werten und Zielen der Organisation entsprechen, und sie einladen, einer Loge beizutreten. In solchen Fällen gibt es eine "stille" Beobachtungsphase, um sicherzustellen, dass die Werte des Kandidaten und der Loge übereinstimmen (diese dauert in der Regel mehrere Monate).

Es ist jedoch auch möglich, sich spontan zu bewerben, aber jede Loge hat ihre eigenen Kriterien und Aufnahmeverfahren. In der Regel sind die Mindestanforderungen:

• Die Mehrheit der Logen verlangt, dass die Bewerber volljährig sind, das heißt mindestens 18 Jahre alt.

• Ein einwandfreies Verhalten ist erforderlich, das moralische Werte widerspiegelt, die mit denen der Loge übereinstimmen.

• Die Bewerber müssen bereit sein, an ihrer eigenen Vervollkommnung zu arbeiten und sich aktiv am freimaurerischen Leben zu beteiligen.

Die Bewerbung muss begründet sein (mit Lebenslauf, Motivationsschreiben). Der Kandidat wird anschließend von der nächstgelegenen Loge kontaktiert, um ein oder mehrere Gespräche zu vereinbaren. Es liegt jedoch in der Verantwortung des Kandidaten, sich im Vorfeld gut über die gewählte Obödienz zu informieren (Werte, Arbeitsweise, ...).

9. Berühmte Freimaurer

Die Freimaurerei zählte viele einflussreiche Persönlichkeiten zu ihren Mitgliedern. Unter den politischen Figuren waren George Washington, der erste Präsident der Vereinigten Staaten, und Winston Churchill, britischer Premierminister, Mitglieder der Freimaurerei. In Frankreich waren Staatsmänner wie Paul Doumer und Gaston Doumergue, beide Präsidenten der Republik, ebenfalls dem Orden verbunden.

Im Bereich der Künste war der Komponist Wolfgang Amadeus Mozart ein bekannter Freimaurer. Auch der Schriftsteller Mark Twain gehörte der Bruderschaft an.

Unter den Entdeckern und Pionieren waren Persönlichkeiten wie Davy Crockett und Edwin "Buzz" Aldrin, Astronaut und der zweite Mensch, der den Mond betrat, Mitglieder der Freimaurerei.

Die Freimaurerei ist eine Organisation, die die Vielfalt ihrer Mitglieder sowohl beruflich als auch sozial schätzt. So stammen die Freimaurer aus verschiedenen sozioprofessionellen Bereichen, darunter Angestellte, Führungskräfte, Beamte, Lehrer, Akademiker, Freiberufler, Händler und Handwerker.

10. Die Zahlen der Freimaurerei

Die Freimaurerei ist eine weltweite Organisation, die auf allen Kontinenten vertreten ist. Schätzungen zufolge zählt sie zwischen 2 und 6 Millionen Mitglieder weltweit. Die genaue Anzahl der Logen ist jedoch aufgrund der dezentralen Struktur der Organisation und der Vielfalt der Obödienzen schwer zu bestimmen. Die Schätzungen variieren, aber es gibt mehrere Zehntausend Logen weltweit. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde die Zahl der Freimaurerlogen auf etwa 27.000 geschätzt, mit einer bedeutenden Konzentration in den USA und Großbritannien.

11. Ist die Freimaurerei eine Sekte?

Nein. Im Gegensatz zu Sekten, die ihre Mitglieder streng kontrollieren und Dogmen auferlegen, befürwortet die Freimaurerei die Gewissensfreiheit und fördert das persönliche Nachdenken. Die Mitglieder können die Organisation jederzeit ohne Druck oder Konsequenzen verlassen. Außerdem verehrt die Freimaurerei keinen charismatischen Führer und verlangt keine Zugehörigkeit zu einem bestimmten Glauben. Sie konzentriert sich auf die moralische und ethische Entwicklung ihrer Mitglieder und nutzt Symbole und Rituale als Werkzeuge zur Reflexion. Obwohl einige ihrer Praktiken vertraulich sind, dient diese Diskretion dazu, die Integrität der Initiationsrituale zu bewahren und einen Raum für freie Diskussion zu bieten.

Die Freimaurerei legt Wert auf Solidarität und Brüderlichkeit unter ihren Mitgliedern. Diese gegenseitige Unterstützung zeigt sich auf verschiedene Weise, insbesondere durch moralische Unterstützung, Hilfe bei persönlichen oder beruflichen Schwierigkeiten und die Teilnahme an wohltätigen Werken. Einige Großlogen, wie die Große Loge von Frankreich, haben interne Strukturen zur Solidarität eingerichtet, wie die Entraide Fraternelle oder Mathusalem, um ihre Mitglieder und die Gesellschaft im Allgemeinen zu unterstützen.

12. Der Taxil-Schwindel

Die Freimaurerei wird recht regelmäßig mit Okkultismus, seltsamen Verehrungen oder sogar Opfern in Verbindung gebracht. Wie wir gesehen haben, trifft das nicht zu, aber all das begann mit einem Fall, der damals großes Aufsehen erregte.

Léo Taxil, mit bürgerlichem Namen Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès, geboren am 21. März 1854 in Marseille und gestorben am 31. März 1907 in Sceaux, war ein französischer Schriftsteller und Journalist, bekannt für seine antiklerikalen Positionen.

In den 1880er Jahren, nach einer Phase, in der er satirische Werke schrieb, die die katholische Kirche kritisierten, gab Taxil vor, zum Katholizismus konvertiert zu sein. Er begann dann, Werke zu veröffentlichen, die die Freimaurerei anprangerten und sie insbesondere der satanistischen Praktiken und teuflischer Kulte beschuldigten. Unter seinen Behauptungen führte er die fiktive Figur der Diana Vaughan ein, die als ehemalige Hohepriesterin eines luziferischen Kultes innerhalb der Freimaurerei dargestellt wurde.

Am 19. April 1897 enthüllte Taxil auf einer mit Spannung erwarteten Pressekonferenz, dass alle seine Anschuldigungen gegen die Freimaurerei erfunden waren und eine große Täuschung darstellten, die sowohl die Freimaurerei als auch die katholische Kirche lächerlich machen sollte. Diese Enthüllung, bekannt als der „Taxil-Schwindel“, hatte damals große Resonanz und verband die Freimaurerei dennoch mit der Welt des Okkulten.


Wie Sie sicher verstanden haben, lässt sich die Freimaurerei weder auf Legenden noch auf Fantasien reduzieren. Sie verkörpert vor allem einen Raum für Reflexion, Weitergabe und Engagement, mehr als die Klischees, die ihr anhaften. Vielleicht liegt gerade darin ein Teil ihrer Kraft: in dem, was sie zeigt… und zum Suchen gibt.