In der Welt des Tarots sind einige Spiele zu besonderen Referenzen für Praktizierende geworden. Sicher kennen Sie das Tarot von Marseille, aber kennen Sie das Rider-Waite-Tarot (oder Rider-Waite-Smith)? Seine Einfachheit, sein reicher Symbolismus und vor allem seine Entstehung durch zwei Mitglieder einer Geheimgesellschaft haben dieses Tarot zum beliebtesten der Welt gemacht, und ja! Ich erkläre Ihnen das alles. Und wenn Sie sich für das Wahrsage-Tarot interessieren, können Sie unseren Tarot-Guide ansehen.
1. Die Ursprünge des Rider-Waite-Tarots Rider-Waite
1.1. Die Entstehung des Tarots Rider-Waite-Smith
Das Rider-Waite-Tarot, auch bekannt als Rider-Waite-Smith, wurde Anfang des 20. Jahrhunderts entworfen. Es wurde erstmals 1909 von der Firma Rider & Company veröffentlicht. Die Initiative für dieses innovative Tarotspiel wird Arthur Edward Waite zugeschrieben, einem bedeutenden Okkultisten und Gelehrten seiner Zeit, der ein zugängliches Tarotspiel mit reichem esoterischem Symbolismus schaffen wollte. Waite wollte die Tarotkarten reformieren, indem er den mystischen und spirituellen Aspekten mehr Gewicht verlieh und jede Karte intuitiver und verständlicher machte, auch für Anfänger.
1.2. Arthur Edward Waite
Arthur Edward Waite wurde 1857 in Brooklyn, New York, geboren und wuchs nach dem Tod seines Vaters in England auf. Schon in jungen Jahren von okkulten Geheimnissen fasziniert, wurde Waite ein einflussreiches Mitglied des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte, einer esoterischen Organisation, die eine entscheidende Rolle bei der Wiederbelebung des Okkultismus Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts spielte. Waite war ein produktiver Schriftsteller und veröffentlichte zahlreiche Werke über Okkultismus, Magie und Esoterik. Seine Vision für das Tarot war es, ein Werkzeug zu schaffen, das komplexe esoterische Lehren in einem visuellen und zugänglichen Format zusammenfasst. Waite überwachte die Entstehung des Tarots und sorgte dafür, dass jede Karte präzise und kraftvolle esoterische Konzepte verkörpert.
1.3. Pamela Colman Smith
Pamela Colman Smith, oft "Pixie" genannt, wurde 1878 in London geboren. Sie war eine talentierte Künstlerin, ausgebildet am Pratt Institute of Art in New York. 1901 trat sie dem Hermetischen Orden der Goldenen Dämmerung bei, wo sie Arthur Edward Waite traf. Ihr unverwechselbarer künstlerischer Stil, geprägt von klaren Linien und lebendigen Farben, verlieh dem Rider-Waite-Tarot eine einzigartige visuelle Dimension. Im Gegensatz zu früheren Tarotdecks, bei denen die kleinen Arkana oft nur durch sich wiederholende Muster illustriert wurden, schuf Smith detaillierte und erzählerische Szenen für jede Karte, was deren Interpretation erleichterte. Ihre Arbeit wird weithin dafür anerkannt, das Tarot zugänglicher und intuitiver gemacht zu haben, was zu seiner anhaltenden Beliebtheit beitrug.
1.4. Der Hermetische Orden der Goldenen Dämmerung (oder Golden Dawn)
Der Hermetische Orden der Goldenen Dämmerung (Golden Dawn) ist eine Geheimgesellschaft, die 1888 in London gegründet wurde und sich dem Studium und der Praxis von Okkultismus, Metaphysik und magischen Ritualen widmet. Der Orden hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung des Rider-Waite-Tarots. Die Lehren der Goldenen Dämmerung integrierten verschiedene esoterische Traditionen, darunter Kabbala, Alchemie, Astrologie und zeremonielle Magie.
Arthur Edward Waite, als prominentes Mitglied der Goldenen Dämmerung, integrierte viele esoterische Konzepte des Ordens in das Tarot. Zum Beispiel sind kabbalistische Symbole, astrologische Bezüge und alchemistische Anspielungen in den Illustrationen der Karten allgegenwärtig. Die Goldene Dämmerung beeinflusste auch die Struktur und Organisation der Karten, wodurch ihre Nutzung als Werkzeug für Meditation und spirituelle Entwicklung gestärkt wurde.
Die Zusammenarbeit zwischen Waite und Smith, beide Mitglieder der Goldenen Dämmerung, ermöglichte die Schaffung eines Tarotdecks, das tief in den esoterischen Lehren des Ordens verwurzelt ist und gleichzeitig für die breite Öffentlichkeit zugänglich bleibt. Das Rider-Waite-Tarot ist somit eine Brücke zwischen dem komplexen Mystizismus des Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung und einer visuellen Interpretation, die es jedem ermöglicht, die Geheimnisse des Tarots auf intuitive und persönliche Weise zu erforschen.
2. Die Veröffentlichung des Rider-Waite-Tarots
Das Rider-Waite-Tarot wurde erstmals 1909 von dem britischen Verlag Rider & Company veröffentlicht. Diese Veröffentlichung markierte einen bedeutenden Bruch mit den traditionellen Tarotdecks, hauptsächlich dank der Innovation in der Illustration der kleinen Arkana und dem zugänglicheren symbolischen Ansatz der Karten.
Bei seiner ersten Veröffentlichung erhielt das Rider-Waite-Tarot unterschiedliche Reaktionen. Okkultisten und Gelehrte der Zeit, vertraut mit esoterischen Symbolen und mystischen Traditionen, erkannten sofort die Tiefe und den Reichtum der von Arthur Edward Waite eingebrachten Symbolik, die von Pamela Colman Smith illustriert wurde. Diese Experten schätzten besonders, wie jede Karte, selbst unter den kleinen Arkanen, eine klare und bedeutungsvolle visuelle Geschichte erzählte, was die intuitive Interpretation erleichterte.
Das Deck erlangte jedoch nicht sofort kommerziellen Erfolg. Zu der Zeit war das Interesse am Tarot relativ auf enge esoterische Kreise beschränkt, und die breite Öffentlichkeit war diesen Wahrsagepraktiken noch nicht weitgehend ausgesetzt. Trotzdem begann das Rider-Waite-Tarot durch seine innovativen Illustrationen und zunehmende Zugänglichkeit an Anerkennung zu gewinnen. Die Führer und Bücher von Arthur Edward Waite über das Tarot, insbesondere The Pictorial Key to the Tarot, veröffentlicht 1910, trugen dazu bei, dieses Deck als ernsthafte Referenz für das Studium des Tarots zu etablieren. Im Gegensatz zu vielen Tarotführern, die die kleinen Arkana vernachlässigen, schenkt Waite jeder Karte der vier Farben (Stäbe, Kelche, Schwerter, Pentakel) besondere Aufmerksamkeit. Er erforscht die symbolischen und praktischen Aspekte jeder Karte und bietet detaillierte Interpretationen und Kontexte für ihre Anwendung.
3. Die Struktur und Symbolik des Rider-Waite-Tarots
Der sichtbarste Unterschied, den Sie unten sehen werden, ist, dass Waite die Karten der Kraft und der Gerechtigkeit im Vergleich zu traditionellen Tarotdecks neu nummeriert hat. Im Rider-Waite-Smith-Tarot ist die Kraft die Karte XI und die Gerechtigkeit die Karte VIII, was die übliche Reihenfolge umkehrt. Diese Änderung stammt vom Einfluss der Golden Dawn und beeinflusst die Interpretation der Karten im Einklang mit astrologischen und kabbalistischen Prinzipien.
3.1. Die großen Arkana
Die großen Arkana des Rider-Waite-Tarots bestehen aus 22 Karten, die mächtige und universelle Archetypen darstellen. Diese Karten gelten oft als die bedeutendsten im Deck, jede bietet einen tiefen Einblick in die großen Lektionen und Themen des menschlichen Lebens. Die großen Arkana sind von 0 bis 21 nummeriert, jede Karte besitzt eine reiche und symbolische Bildsprache, die das Verständnis und die Interpretation unterstützt.
| 0 | Der Narr | Ein junger Mann geht nahe einer Klippe, hält eine weiße Rose und ein Bündel auf der Schulter. Ein kleiner Hund begleitet ihn. | Neuanfänge, Abenteuer, Naivität, Freiheit |
| I | Der Magier | Ein Mann steht vor einem Tisch mit Symbolen der vier Farben (Stab, Kelch, Schwert, Pentakel). Er zeigt mit einer Hand zum Himmel und mit der anderen zur Erde | Handlung, Manifestation, Macht, Wille |
| II | Die Hohepriesterin | Eine Frau sitzt zwischen zwei Säulen und hält ein Buch. Sie trägt eine Krone und ist von religiösen Symbolen umgeben | Weisheit, Intuition, Geheimnis, verborgenes Wissen |
| III | Die Kaiserin | Eine gekrönte Frau sitzt auf einem Thron, umgeben von üppiger Natur | Fruchtbarkeit, Fülle, Mutterschaft, Natur |
| IV | Der Kaiser | Ein gekrönter Mann sitzt auf einem Thron, verziert mit Widderköpfen | Autorität, Struktur, Stabilität, Kontrolle |
| V | Der Papst | Ein Mann in religiöser Kleidung sitzt zwischen zwei Säulen, segnet zwei Akolythen | Tradition, Lehre, Spiritualität, Moral |
| VI | Die Liebenden | Ein Mann und eine Frau stehen unter einem Engel vor einem Baum mit einer Schlange | Liebe, Vereinigung, Wahl, Harmonie |
| VII | Der Wagen | Ein Mann lenkt einen von zwei Sphinx gezogenen Wagen, einer schwarz und einer weiß | Sieg, Wille, Kontrolle, Entschlossenheit |
| VIII | Die Gerechtigkeit | Eine Frau sitzt auf einem Thron, hält eine Waage und ein Schwert | Gerechtigkeit, Fairness, Wahrheit, Gesetz |
| IX | Der Eremit | Ein alter Mann trägt eine Laterne und einen Stab, geht allein | Innenschau, Weisheit, Einsamkeit, spirituelle Suche |
| X | Das Rad des Schicksals | Ein Rad umgeben von mystischen Kreaturen, mit esoterischen Symbolen | Schicksal, Wandel, Zyklen, Chancen |
| XI | Die Kraft | Eine Frau streichelt einen Löwen, symbolisiert sanfte Beherrschung | Mut, Geduld, Selbstbeherrschung, innere Stärke |
| XII | Der Gehängte | Ein Mann hängt an einem Fuß, die Hände hinter dem Rücken, mit einem gelassenen Ausdruck | Hängung, Opfer, neue Perspektive, Loslassen |
| XIII | Der Tod | Ein Skelett in Rüstung auf einem Pferd, das eine Landschaft durchquert | Transformation, Ende, Erneuerung, radikaler Wandel |
| XIV | Die Mäßigkeit | Ein Engel mischt Wasser zwischen zwei Kelchen, stehend am Flussufer | Gleichgewicht, Mäßigung, Harmonie, Heilung |
| XV | Der Teufel | Eine halb Mensch, halb Bestie Figur mit zwei angeketteten Personen an ihren Füßen | Anhaftung, Versuchung, Abhängigkeit, Illusion |
| XVI | Der Turm | Ein Turm, vom Blitz getroffen, Figuren fallen von ihm herab | Zusammenbruch, Offenbarung, plötzliche Veränderung, Chaos |
| XVII | Der Stern | Eine Frau gießt Wasser in einen Fluss und auf die Erde unter einem Sternenhimmel | Hoffnung, Inspiration, Gelassenheit, spirituelle Erneuerung |
| XVIII | Der Mond | Zwei Hunde heulen zum Mond, ein Krebs steigt aus dem Wasser, zwei Türme im Hintergrund | Illusion, Intuition, Unsicherheit, Unterbewusstsein |
| XIX | Die Sonne | Ein fröhliches Kind reitet ein weißes Pferd unter einer strahlenden Sonne | Freude, Erfolg, Klarheit, Vitalität |
| XX | Das Gericht | Engel, die in Trompeten blasen, Figuren, die aus ihren Gräbern steigen | Erwachen, Urteil, Absolution, Erneuerung |
| XXI | Die Welt | Eine tanzende Figur umgeben von einem Lorbeerkranz, mit Symbolen der vier Evangelisten in den Ecken | Erfüllung, Integration, Harmonie, Fülle |
3.2. Die Kleinen Arkana
3.2.1. Die Stäbe (Element Feuer)
| Ass der Stäbe | Neuanfang, Inspiration, kreative Energie, Potenzial |
| Zwei der Stäbe | Planung, Nachdenken, Entscheidungen, Vision |
| Drei der Stäbe | Expansion, Erkundung, Perspektive, Fortschritt |
| Vier der Stäbe | Feier, Harmonie, Zuhause, Erfolg |
| Fünf der Stäbe | Konflikt, Wettbewerb, Kampf, Spannung |
| Sechs der Stäbe | Sieg, Anerkennung, Erfolg, Fortschritt |
| Sieben der Stäbe | Verteidigung, Ausdauer, Herausforderung, Mut |
| Acht der Stäbe | Schnelle Bewegung, Fortschritt, Kommunikation, Reise |
| Neun von Bâtons | Resilienz, Entschlossenheit, Vorsicht, Ausdauer |
| Zehn von Bâtons | Last, Verantwortung, harte Arbeit, Stress |
| Bube von Bâtons | Begeisterung, Erkundung, Botschaft, Anfang |
| Ritter von Bâtons | Energie, Abenteuer, Leidenschaft, Impulsivität |
| Königin von Bâtons | Unabhängigkeit, Selbstvertrauen, Kreativität, Wärme |
| König von Bâtons | Führung, Vision, Macht, Charisma |
3.2.2. Die Coupes (Element Wasser)
| Ass de Coupes | Neuer emotionaler Anfang, Liebe, Mitgefühl, Herzöffnung |
| Zwei von Coupes | Partnerschaft, Vereinigung, Harmonie, emotionale Verbindung |
| Drei von Coupes | Feier, Freundschaft, Gemeinschaft, Freude |
| Vier von Coupes | Unzufriedenheit, Nachdenken, verpasste Gelegenheit, Langeweile |
| Fünf von Coupes | Verlust, Bedauern, Trauer, Konzentration auf die Vergangenheit |
| Sechs von Coupes | Nostalgie, Erinnerungen, Unschuld, Vergangenheit |
| Sieben von Coupes | Illusionen, Wahl, Träumerei, Verwirrung |
| Acht von Coupes | Aufgabe, Suche, Introspektion, Sinnsuche |
| Neun von Coupes | Zufriedenheit, Glück, Erfüllung, erfüllter Wunsch |
| Zehn von Coupes | Harmonie, familiäres Glück, dauerhafte Liebe, Zufriedenheit |
| Bube von Coupes | Vorstellungskraft, Emotion, Botschaft, Kreativität |
| Ritter von Coupes | Romantik, Charme, Angebot, emotionale Suche |
| Königin von Coupes | Mitgefühl, Intuition, Fürsorge, Sensibilität |
| König von Coupes | Emotionale Kontrolle, Gleichgewicht, Weisheit, Diplomatie |
3.2.3. Die Épées (Element Luft)
| Ass d'Épées | Mentale Klarheit, Wahrheit, neue Idee, Gerechtigkeit |
| Zwei d'Épées | Unentschlossenheit, Blockade, Sackgasse, Kompromiss |
| Drei d'Épées | Schmerz, Verrat, Kummer, Konflikt |
| Vier d'Épées | Ruhe, Erholung, Nachdenken, Heilung |
| Fünf d'Épées | Konflikt, Niederlage, Verrat, Gewinn um jeden Preis |
| Sechs d'Épées | Übergang, Reise, Aufbruch, Übergang zu einer besseren Situation |
| Sieben d'Épées | Täuschung, List, Strategie, Flucht |
| Acht d'Épées | Einschränkung, Machtlosigkeit, Falle, mentale Begrenzung |
| Neun d'Épées | Angst, Schlaflosigkeit, Sorgen, Qualen |
| Zehn d'Épées | Verrat, Zusammenbruch, schmerzhafte Beendigung, Lösung |
| Bube d'Épées | Neugier, Wachsamkeit, Botschaft, intellektuelle Neuheit |
| Ritter d'Épées | Schnelles Handeln, Entschlossenheit, Impulsivität, Mission |
| Königin d'Épées | Klarheit, Urteilsvermögen, Unabhängigkeit, Wahrheit |
| König d'Épées | Intellektuelle Autorität, Logik, Objektivität, Gerechtigkeit |
3.2.4. Die Pentacles (Element Erde)
| Ass de Pentacles | Neuer materieller Anfang, finanzielle Chance, Potenzial, Wohlstand |
| Zwei de Pentacles | Gleichgewicht, Anpassung, Flexibilität, Prioritätenmanagement |
| Drei de Pentacles | Zusammenarbeit, Kompetenz, Erfüllung, Anerkennung |
| Vier de Pentacles | Besitz, Geiz, Sicherheit, Bindung |
| Fünf de Pentacles | Mangel, Schwierigkeit, Ausgrenzung, materieller Verlust |
| Sechs de Pentacles | Großzügigkeit, Hilfe, Teilen, Ausgleich der Ressourcen |
| Sieben de Pentacles | Nachdenken, Geduld, Bewertung, verzögerte Belohnung |
| Acht de Pentacles | Harte Arbeit, Lernen, Kompetenz, Verbesserung |
| Neun de Pentacles | Materieller Erfolg, Unabhängigkeit, Komfort, Luxus |
| Zehn de Pentacles | Erbe, Familienreichtum, Stabilität, Sicherheit |
| Bube der Pentakel | Neues Projekt, Lernen, Gelegenheit, materielle Potenzialität |
| Ritter der Pentakel | Zuverlässigkeit, harte Arbeit, Ausdauer, Methode |
| Königin der Pentakel | Nahrung, Sicherheit, praktischer Sinn, Großzügigkeit |
| König der Pentakel | Fülle, Erfolg, materielle Autorität, Beherrschung |
4. Warum ist das Rider-Waite-Tarot einfacher als das Tarot von Marseille?
4.1. Die Darstellung der Arkana
Im Gegensatz zu vielen früheren Tarotdecks, bei denen die kleinen Arkana relativ einfach dargestellt wurden (zum Beispiel vier Stäbe für die Vier der Stäbe), zeigt das Rider-Waite-Smith-Tarot detaillierte und erzählerische Illustrationen für jede Karte der kleinen Arkana. Diese visuellen Szenen erzählen eine Geschichte oder veranschaulichen eine Situation, was die intuitive Interpretation der Karten auch für Anfänger erheblich erleichtert.
4.2. Die Neu-Nummerierung von Gerechtigkeit und Stärke
Außerdem, Arthur Edward Waite und Pamela Colman Smith entwarfen die Karten mit einem zugänglichen, aber tiefgründigen Symbolismus. Die Bilder sind klar, eindrucksvoll und voller leicht interpretierbarer Symbole, was das Rider-Waite-Smith-Tarot für Anfänger verständlicher macht und gleichzeitig eine Fülle von Bedeutungen für erfahrene Praktizierende bietet.
4.3. Die Verwendung der römischen Zahlen
Das Tarot von Marseille und das von Rider-Waite-Smith verwenden beide römische Zahlen, aber nicht auf die gleiche Weise. Wenn man genau hinsieht, spiegeln die Zahlenfolgen beim ersten das initiatorische Wachstum wider, ohne bei einigen Zahlen die Subtraktion zu verwenden.
Zum Beispiel schreibt das Tarot von Marseille für den Kaiser (die 4) "IIII", während das Tarot von Rider-Waite-Smith die klassische Form "IV" verwendet.
Das erklärt sich ganz einfach dadurch, dass das Rider-Waite-Smith verwenden die Zahlen nicht als wichtigen oder symbolischen Aspekt der Karteninterpretation.
4.4. Die Umformulierung der Namen
Auf subtilere Weise wurden die Namen der Arkana leicht "moderner" geändert, aber auch, um besser zur englischen Sprache zu passen.
In diesem Sinne wurde der Narr zum Narren, der Magier zum Zauberer, die Päpstin zur Hohepriesterin, der Papst zum Hierophanten, der Liebende zu den Liebenden, die ohne Namen zur Tod und das Gotteshaus zum Turm.
Mit diesen Informationen können Sie also erkennen, ob das von Ihnen verwendete Tarot ein Tarot von Marseille oder ein Tarot ist Rider-Waite-Smith.
Sie wissen jetzt alles über das Tarot Rider-Waite-Smith und die Gründe, warum es weltweit am meisten verwendet wird, sogar noch vor dem Tarot von Marseille!
