Het pantakel van de Berg ontvouwt een voorstelling van reliëf, weilanden en vegetatie. Voor abbé Julio is de berg tegelijk een land dat de mensen kan voeden en een beeld van de spirituele weg. Zijn schijnbare moeilijkheid verbergt paden, water en vruchtbaarheid die de reiziger ontdekt naarmate hij vordert.
De toelichting vormt een ontmoeting tussen de agrarische wereld en de Bijbelse taal van de verheffing. Ze valt niet samen met het Landschap, dat met name aan de elementen en reizen is gewijd, noch met de Drie Wegen, die een lezing van de levenskeuzes bieden.
De belangrijkste kenmerken
| Traditie | Heilig landschap en gecultiveerd land |
|---|---|
| Figuur | Berg, weilanden en boom |
| Toepassing | Zegening van velden, gewassen en oogsten |
| Bron | Abbé Julio, 1908, toelichting nr. 64 |
De symboliek lezen
De berg stelt een plaats voor die aanvankelijk ontoegankelijk of onherbergzaam lijkt, maar vervolgens haar rijkdommen onthult. Het opschrift spreekt over een goddelijke berg die rijk is aan weilanden. Het beeld verwijst dus naar de mogelijkheid van overvloed die door inspanning en volharding wordt ontdekt. De weg naar de top heeft een morele betekenis die Julio in zijn uitleg uitwerkt.
Het opschrift verwijst naar de berg van God, rijk aan weilanden. Julio stelt het moeilijke aanzien van verre afstand tegenover de paden en groene plekken die men ontdekt naarmate men vordert. Het landschap dient dus ook om over volharding en verheffing te spreken.
De planten, bomen en terreinen op de gravure dragen bij aan haar interpretatie. Het zijn geen planetaire attributen die rond de figuur moeten worden geplaatst, maar elementen van een vruchtbaar landschap. De tekst brengt het vruchtbaar maken van de bodem in verband met het innerlijke werk van degene die weigert zich door de eerste moeilijkheid te laten tegenhouden.
Geschiedenis en tradities
De berg neemt een belangrijke plaats in in Bijbelse verhalen, waarin hij wordt verbonden met de ontmoeting met God, openbaring en gebed. Ook in de psalmen wordt de bergfiguur gebruikt om stabiliteit, overvloed en hulp uit te drukken. Julio sluit zich bij deze beelden aan door zijn toelichting te richten op de vruchtbaarheid van de aarde.
Aan het begin van de 20e eeuw blijft het agrarische leven een belangrijk onderdeel van de Franse samenleving. De auteur richt zich tot een wereld waarin oogsten, boomgaarden en weilanden rechtstreeks in het levensonderhoud voorzien. Deze verankering verklaart de aanwezigheid in de bundel van verschillende figuren die aan gewassen en dieren zijn gewijd.
De toegeschreven effecten
De toelichting schrijft het teken bescherming en vruchtbaarheid van de aarde toe: velden, weiden, wijngaarden, boomgaarden, tuinen en oogsten. Julio verbindt dit verzoek met het werk van degene die zaait of water geeft, terwijl hij de groei aan God toeschrijft.
Julio schrijft aan de Berg bescherming van velden, weiden, wijngaarden, tuinen en oogsten toe. Het verzoek om vruchtbaarheid begeleidt het werk op het land, en de auteur herinnert eraan dat de mens zaait en water geeft, terwijl de groei in zijn religieuze taal verbonden blijft met de goddelijke zegening.
Het pantakel mag niet worden voorgesteld als vervanging voor landbouwkundige handelingen of als een formule voor overvloed zonder inspanning. De waarde ervan ligt juist in deze samenhang tussen volharding, de omstandigheden van de aarde en gebed.
Het gebruik bij Julio
Het verzoek heeft betrekking op een bepaald stuk land, gewas of productie, binnen het kader van de gezegende en gewijde pantakels. De toelichting beschrijft geen verplichte landbouwdatum of planetaire correspondentie voor deze figuur.
Het aangegeven gebruik heeft betrekking op een bepaald stuk land of een bepaalde productie, binnen het kader van Julio's gezegende en gewijde dragers. De toelichting schrijft geen magische zaaidatum, planetaire dag of materiële bereiding voor die over de velden moet worden verspreid.
Een aandachtige lezing volgt de ontwikkeling die de auteur beschrijft: het reliëf lijkt moeilijk, maar onthult vervolgens zijn vruchtbare ruimten. Deze verhouding tussen schijn en ervaring geeft het pantakel een dimensie die niet kan worden samengevat door alleen het idee van een oogst.
De bijzonderheden van dit pantakel
Het Landschap werkt vooral de bescherming tegen de elementen en tijdens verplaatsingen uit. De Drie Wegen verwijzen naar het kiezen van een richting en het inslaan van een weg, terwijl de Druiven een ander plantaardig beeld introduceren dat verbonden is met religieuze vernieuwing.
Deze figuren laten zien dat Julio verschillende betekenissen aan de natuur verbindt: reis, keuze, agrarische vruchtbaarheid en spirituele vruchtbaarheid.
De bron en varianten
Abbé Julio, Het geheime boek van de grote exorcismen en zegeningen, Vincennes, bij de auteur, 1908. Uitleg en toepassing nr. 64, p. 449–450. Praktische aanwijzingen over gezegende en gewijde dragers: p. 462–463.
Nummering van het klassieke repertorium: 31 van 44. Deze nummering verschilt van de inventaris van de gravures in de oude delen.
Lees de toelichting in de editie van 1908
Gravure afkomstig uit het exemplaar dat door de Divinity School Library, Duke University / Internet Archive, is gedigitaliseerd op 360 dpi. Compositie, lettertekens en kleuren zijn behouden.
