De Paus heft zijn hand om te zegenen en houdt het teken van zijn ambt vast. Voor hem ontvangen kleinere figuren onderricht, toestemming of toegang tot een gemeenschap. De vijfde kaart spreekt over overdracht, gedeelde regels en de band tussen een persoon en de instelling aan wie deze ervoor kiest zich toe te vertrouwen.
De Paus uit de oude tarotkaarten behoort tot de religieuze orde van het christelijke Europa. De Hiërofant van Waite-Smith veralgemeent deze functie en integreert haar in de structuur van de Golden Dawn. Beide afbeeldingen verwijzen naar een erkende autoriteit, maar de letters, astrologische tekens en details van de tempel zijn afkomstig uit verschillende constructies.
De Paus in de eerste tarotkaarten
De Paus komt al voor in Italiaanse tarotkaarten uit de 15e eeuw. Het exemplaar Visconti-Sforza van de Morgan Library toont een gesluierde pontifex, getooid met de drievoudige tiara, die met zijn rechterhand zegent en in zijn linkerhand een kruis houdt. De kaart verbeeldt een erkend religieus ambt, voordat ze een occultistische allegorie werd. Morgan Library, Visconti-Sforza Tarot, The Pope.
In de Tarot de Marseille staan twee personages voor hem. Hun grootte en houding duiden op een relatie van onderwijs, wijding of ontvangst. De Paus werkt niet alleen: hij draagt kennis over binnen een gemeenschap en spreekt vanuit een functie die hem overstijgt.
Iconografisch herkenningspunt. De zegening en de acolieten plaatsen de kaart binnen het domein van overdracht. Afhankelijk van de vraag kan de Paus een gids, leraar, adviseur, instelling of de gemeenschappelijke regel zijn die een groep bijeenhoudt.
Van de Paus tot de Hiërofant
Mathers noemt de kaart «Hiërofant of Paus» en verbindt haar met barmhartigheid en weldadigheid. Papus en Wirth plaatsen haar onder de letter He in de Franse opeenvolging. Deze toewijzing volgt rechtstreeks op Daleth-Keizer.
De Golden Dawn geeft het vijfde arcanum de Hebreeuwse letter Vau en het teken Stier. In de Waite-Smith wordt de pontifex de Hiërofant. De drievoudige kroon, het drievoudige kruis, de gekruiste sleutels en de twee dienaren vormen de uiterlijke macht van de georganiseerde religie. Waite stelt hem tegenover de Hogepriesteres: zij bewaart de teruggetrokken kennis, terwijl de Hiërofant de verkondigde leer, de openbare rite en de erkende hiërarchie vertegenwoordigt.
Wat oude auteurs eraan toeschrijven
Mathers noemt barmhartigheid, weldadigheid, goedheid en vrijgevigheid. Omgekeerd wordt de Paus een teveel aan toegeeflijkheid, zwakte of verkeerd toegepaste vrijgevigheid. De kaart is dus niet alleen star: haar schaduw kan ook voortkomen uit een autoriteit die geen grenzen meer weet te stellen.
Waite verbindt de Hiërofant met het huwelijk, het verbond, het inroepen van een raadgever, barmhartigheid en goedheid. Hij voegt dienstbaarheid en gevangenschap toe en herinnert eraan dat het behoren tot een instelling zowel steun als verplichting met zich meebrengt. In een legging vraagt de Paus wat er wordt overgedragen, namens welke autoriteit en met welke verbintenis.
Betekenis in een legging
In een gunstige legging
De Paus bevordert deskundig advies, onderwijs, bemiddeling, toetreding tot een gemeenschap en het formaliseren van een verbintenis. Hij kan wijzen op iemand die de vereiste ervaring bezit om een methode over te dragen, of op een instelling die een verbintenis, kwalificatie of functie kan erkennen.
De kaart nodigt uit om hulp te vragen zonder het eigen beoordelingsvermogen op te geven. Ze kan de vraagsteller ook in de positie plaatsen om op zijn beurt iets over te dragen, op voorwaarde dat hij de verantwoordelijkheid die aan dit spreken verbonden is, respecteert.
In een ongunstige legging
De Paus kan wijzen op een star dogma, een moraal die wordt gebruikt om controle uit te oefenen, afhankelijkheid van goedkeuring of advies dat zonder deskundigheid wordt gegeven. Omgekeerd kan hij wijzen op toegeeflijkheid die een schadelijke situatie in stand houdt, een autoriteit die te zwak is om de regel te handhaven of een verbintenis die is aangegaan om de groep tevreden te stellen.
Liefde, werk en financiën
| Domein | Gunstige legging | Schaduwzijde | Vraag die gesteld moet worden |
|---|---|---|---|
| Liefde | Erkende betrokkenheid, gedeelde waarden, bemiddeling of een huwelijksproject. | Familiedruk, een relatie die uit plicht wordt voortgezet, opgelegde moraal. | Wordt de verbintenis gekozen door de betrokken personen? |
| Werk | Opleiding, mentorschap, goedkeuring, verbondenheid met een instelling. | Doctrinaire hiërarchie, lege procedure, advies zonder bevoegdheid. | Welke autoriteit kan deze stap daadwerkelijk goedkeuren? |
| Financiën | Gekwalificeerd advies, collectief kader, gereglementeerde financiering of overeenkomst. | Afhankelijkheid, opgelegde voorwaarden, vertrouwen dat uitsluitend op prestige berust. | Neemt het advies de verantwoordelijkheid van degene die het geeft op zich? |
| Studie of overdracht | Gestructureerd onderwijs, initiatie in een methode, overdracht van kennis. | Herhaling zonder begrip, geheimhouding die wordt gebruikt om onderwerping te creëren. | Maakt deze kennis de leerling autonomer? |
Hoe de associaties te lezen
De Paus brengt advies, overdracht, de gemeenschappelijke regel en institutionele erkenning. De naastgelegen kaart verduidelijkt wat deze zegen, dit onderricht of deze verplichting ontvangt.
| Associatie | Mogelijke dynamiek | Aandachtspunt |
|---|---|---|
| Paus + Hogepriesteres | Openlijk onderwezen kennis en voorbehouden kennis vullen elkaar aan. | Onderscheiden wat kan worden doorgegeven van wat vertrouwelijk moet blijven. |
| Paus + Keizer | Een instelling verenigt wereldlijke autoriteit en morele legitimiteit. | Tegenmachten in stand houden. |
| Paus + Geliefden | Een keuze leidt naar een verbond, een verbintenis of erkenning. | Elke druk op de toestemming weigeren. |
| Paus + Gerechtigheid | Advies, arbitrage, contract, ritueel of verbintenis krijgt een officiële vorm. | De toepasselijke regel en de onpartijdigheid controleren. |
| Paus + Duivel | Een doctrine of autoriteit vermengt zich met belang, verlangen of afhankelijkheid. | Risico op overheersing en schuldinductie. |
| Paus + Toren | Een instelling, leerstelling of autoriteit wordt ter discussie gesteld. | De noodzakelijke functie scheiden van de structuur die misbruikend is geworden. |
| Paus + Wereld | Voltooide overdracht, erkenning door een gemeenschap of geslaagde integratie. | Verwar erkenning niet met blinde conformiteit. |
Overeenkomsten volgens de verschillende scholen
| Leeswijzer | Toewijzing | Historische betekenis |
|---|---|---|
| Familie | Troef of grote arcaan V | Vijfde genummerde troefkaart in de Franse reeks. |
| Italiaanse tarots | De Paus, tiara, zegening en kruis | Figuur van religieuze autoriteit, aangetoond in de 15e eeuw. |
| Tarot de Marseille | Pontifex en twee acolieten | Beeld van overdracht, zegening en hiërarchie. |
| Frans occultisme | He; barmhartigheid en onderricht | Toewijzing aanwezig bij Papus en Wirth. |
| Golden Dawn | Vau en de Stier | Onderscheidend systeem van de Franse reeks He–Pape. |
| Waite-Smith | Hiërofant, gekruiste sleutels, dienaren en drievoudig kruis | De uiterlijke religie en de hiërarchie worden het middelpunt van de kaart. |
| Element | Aarde in de dierenriemduiding van de Stier | Toewijzing van de Golden Dawn, geen universeel gegeven van de Tarot de Marseille. |
| Steen, plant en seizoen | Geen stabiele historische toewijzing | Hedendaagse lijsten vormen geen gemeenschappelijk erfgoed. |
| Trefwoorden | Overdracht, advies, betrokkenheid, instelling, verbond | De kaart verbindt een persoon met een regel of gemeenschap. |
| Schaduwzijde | Dogma, afhankelijkheid, zwakte, schadelijke toegeeflijkheid | Autoriteit legt verantwoordelijkheid op of ziet ervan af. |
Een tarot kiezen om met deze kaart te werken
Om deze arcaan in een volledig kaartspel terug te vinden, vergelijkt u de Tarot de Marseille, de Rider-Waite-Smith en al onze waarzegtarots. Als u net begint, raadpleeg dan ook Hoe kiest u uw eerste tarot?.
Bronnen en referentieteksten
Morgan Library, Visconti-Sforza Tarot, The Pope ; S. L. MacGregor Mathers, The Tarot, 1888 ; Papus, Le Tarot des Bohémiens, 1889 ; Oswald Wirth, Le Tarot des imagiers du Moyen Âge, 1927 ; Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot, 1911.
